Cf. supr.^ p

Mais le premier n'est pas le spirituel,

c'est l'animé ;

ensuite le spirituel.

Le premier homme, (issu) de la terre,

est terrestre,

le second homme est du ciel.

Leçon marcionite : « Le second, le Seigneur, est du ciel ^ ». Visiblement, Marcion ne voulait pas que le Christ fût dit « homme » ; mais c'est cette leçon qui est primitive, réclamée pour l'équilibre de la comparaison. Et donc notre document existait avant Marcion.

L'on nous explique ensuite comment, les hommes terrestres ayant été faits à l'image d'Adam, les croyants « porteront l'image de l'homme céleste ». Mais « chair et sang ne peuvent pas hériter le royaume de Dieu, ni la corruption hériter l'incorruptibilité ». C'est là qu'est le « mystère ». a Nous ne mourrons pas tous » pour entrer dans l'immortalité, « mais tous nous serons transformés », notre « corruptibilité revêtant l'incorruptibilité », et « notre mortalité l'immortalité » 2. Marcion lisait : « Nous ne ressusciterons pas tous, mais nous serons tous changés ^ ». Dans la pensée de Marcion, et probablement aussi dans la pensée de notre auteur, ce n'est pas le corps, mais l'individu, qui revêt l'incorruptibilité et l'immortalité ; et s'ils ont eu l'idée d'un vêtement de gloire, ils n'auraient pas accepté les formules du rédacteur : « corps spirituel, corps glorieux », etc. *. Mais il est assez curieux de voir notre auteur (et Marcion) trouver dans cette métamorphose de l'homme l'accomplisse-