Voir Turmel, IV

ment imitée de la première Epître (ii, 9), à moins qu'elle ne soit du même auteur. Mais par là nous serions ramenés encore au temps de Barkochba et non pas au temps du montanisme ^.

De l'Epître aux Philippiens nous détacherons d'abord le petit poème théologique, de théologie mystique (ir, 6-11), qui fait une sorte de brèche au milieu de la leçon morale dans laquelle il a été inséré. Il est libellé en deux strophes si exactement symétriques, si soigneusement rythmées, que l'unité de la pièce délie les entreprises de la critique la plus téméraire 2. Première strophe :

Lui qui en forme de Dieu existait,

il n'a pas estimé de bonne prise

d'être égal à Dieu.

Mais il s'est lui-même dépouillé,

prenant forme d'esclave,

en figure d'homme devenu.

Et par la tenue ^ trouvé homme

il s'est abaissé lui-même,

devenu obéissant jusqu'à la mort,

la mort de la croix.

La dernière ligne est en dehors de la mesure strophique. Glose explicative, qui est dans le sens du texte. Mais pas un mot dans toute la strophe ne demande à être retranché comme inutile ou comme compromettant l'équilibre de la pensée et du rythme. Et voici la seconde strophe :

C'est pourquoi aussi Dieu Ta exalté, et l'a gratifié du nom au-dessus de tout nom.