Avec Turmel, IV, 176, n

tout « à ceux qui peinent dans la parole et l'enseignement » (v, 17-19). Cette prescription est postérieure à la fixation du canon évangélique, puisqu'un passage de Luc (x, 17) y est cité comme Ecriture ; il semble, d'ailleurs, que la fonction de l'enseignement soit réservée aux anciens seuls. Cela peut nous conduire vers 160-170.

Notons cette adjuration (v, 21), qui semble appartenir à l'instruction fondamentale :

« Je t'adjure devant Dieu,

Christ Jésus et les anges élus,

D'observer ces (règles) sans prévention, ne faisant rien par faveur.

La mention des « anges élus », à côté de Dieu et du Christ, paraît significative \ et sans doute n'a-t-elle rien de marcionite.

La monition qui interdit les ordinations précipitées (v, 22, 24) appartient à la série des compléments disciplinaires. Elle est bizarrement coupée par l'invitation à Timothée de boire un peu de vin pour le bien de sa santé (v, 23). Comme « l'estomac » de Timothée n'est pas réellement en cause, la permission pourrait condamner une abstinence des encratites, notamment de Marcion, dont la cène même était sans vin.

Les dernières recommandations à Timothée, dans l'instruction fondamentale (vi, 1-12, 17-19), se trouvent coupées par une adjuration solennelle (vi, 13-16) qui semble en correspondance étroite avec la recommandation finale où sont dénoncées les Antithèses ^ :

je te recommande devant Dieu,

qui donne vie à tout, Et Christ Jésus, qui rendit sous Ponce Pilate

la belle confession.

De garder le commandement immaculé, intact,

jusqu'à l'apparition de notre Seigneur Jésus-Christ,