Cf. Harnack, Marcion

2. Comparer le cas visé dans I Corinthiens, vu, 36-38, supr., p. 60.

TÉMOIGNAGES INTÉRESSANT l'HISTOIRE DES ÉPITRES 169

définitivement en nos jours que par le savant d'origine catholique dont nous utilisons le travail. A ce savant modeste la science libre devrait avoir quelque gré.

Pas n'est besoin de dire quei le rédacteur catholique des lettres pseudo-ignatiennes n'était ni un génie littéraire ni un profond théologien. Traditionniste vulgaire, comme il y en a eu beaucoup depuis ce temps-là. De ce maladroit interpolateur on pourrait presque se demander jusqu'à quel point il a connu l'origine et compris le sens du document qu'il voulait, par ses gloses, mettre au niveau de la commune orthodoxie. Il entendait sûrement compléter cette source : avait-il conscience dei la réfuter ? On l'imaginerait sans trop de peine découvrant par hasard la correspondance de Théophore et transformant cet inconnu en martyr de l'Eglise pour l'édification des bons chrétiens. Mais auraitil eu l'audace de vouloir changer en parangon d'orthodoxie un hérétique avéré ? C'est bien le plus probable, mais le certain est que ce faussaire voyait ses opérations avec un autre œil que le nôtre. Ce que nous constatons sans amertume est que l'œuvre d'Ignace-Théophore ne saurait faire obstacle aux conclusions suggérées par notre examen des Epîtres qui sont entrées dans le Nouveau Testament. Nous allons donc maintenant résumer et classer les résultats de nos recherches.