Le drame qui se joue dans les communautés d'Asie
142. — La lettre à Smyrne (ii, 9), 142. — La lettre à Pergame (il, 14), Balaam et Nicolas, 142. — La lettre à Thyatires (ii, 20-25), la prophétesse Jézabel, 143. — La lettre à Sardes (m, 1-4), 144. — La lettre à Philadelphie (m, 9), 144. — La lettre à Laodicée (m, 15-19), 144. — L'antagonisme des groupes chrétiens au temps de l'Apocalypse et la position respective de ces groupes, 144. — Comment se forma et évolua le dossier épistolaire de Paul, 145. — Bref aperçu de l'histoire de la collection canonique depuis Marcion, à confirmer par l'examen d'autres témoignages, 146.
II. — Ce qu'on peut, à cet égard, inférer de l'Epître aux Hébreux, 147. — La dépendance de Clément à l'égard de
l'Epître aux Hébreux, 147. — Critique de l'opinion commune qui fait composer la lettre de Clément vers 95-96, 148. — Clément et Hermas ; date probable de l'Epître de Clément, 150.
III. — La lettre de Poly carpe aux Philippiens et les lettres ignatiennes. Singulière position des lettres d'Ignace devant la critique, 151. — Interpolation pratiquée au profit d'Ignace dans le préambule de la lettre de Polycarpe (t), 152. — Ce que signifie la mention d'Ignace dans le corps de la lettre (ix), 153. — Interpolation pratiquée à la fin de la lettre (xiii) pour authentiquer par le témoignage de Polycarpe les lettres ignatiennes, 154. — Interpolations correspondantes dans la lettre d'Ignace à Polycarpe (vii-viii), 154. — Ce qu'a voulu l'interpolateur, 155. — Ce que l'on peut inférer de cette constatation touchant la date des documents, 156.
IV. — La double rédaction des lettres ignatiennes, 156. — Explication probable de la formule : « Ignace, qui est aussi Théophore », dans l'adresse des lettres ignatiennes, 157. — Examen du texte primitif et des surcharges rédactionnelles. La suscription de la lettre aux Ephésiens, 157. — Théophore est un mystique de l'épiscopat, 158. — Remarque sur Ephésiens, VII, 158. — Remarques sur Ephésiens, xvii (l'onction sur la tête du Christ) et xviii (le baptême), 159. — Sur xix (les mystères de clameur et l'étoile merveilleuse), 160. — Ce que signifie r étoile, 160.— Rapport avec I Corinthiens, ii, 6-9, 161. — Autre interpolation dans Ephésiens, xx, 161. — Dans Magnesiens, viii, Théophore répudie « le judaïsme », 162. — Ignace exalte les prophètes, en faisant allusion au système de Valentiir, 1 627 ^^ Cette fois, il y a présomption que Théodare est marcionite et condamne dans « le judaïsme » le christianisme commun, 163. — Présomption confirmée Magnésiens, ix, où Ignace ramène encore les prophètes, 163. — Nouvelle confirmation dans Magnésiens, x et xi, nonobstant la surcharge introduite dans xi, par Ignace, 164. — Les deux couches rédactionnelles de Tralliens, ix, 164. — Assertion marcionite dans Romains, m : « Rien de ce qui est visible n'est bon », et IV, 165. — Discussion de Philadelphiens, viii, 165. — Rectification d'Ignace dans ix, 166. — Prouesses du rédacteur dans Smyrniotes, i-iii, 166. — Ce que Théodore paraît dire du mariage dans Polycarpe, v, et ce qu'il pourrait bien vouloir dire, en effet, 167. — L'âge des deux rédactions, 168. — La mentalité du rédacteur catholique, 169.
