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. religieux, quand cette philosophie ÿ. eut.

enfoncé, comme autant de coins qui le. 4 disjoignirent et le mirent en pièces, ses. découvertes irrécusables, ses méthodes .

éprouvées, ses notions expérimentales | indestructibles, les docteurs catholiques « ne surent que faire. Ils ne tentèrent pas de repousser une attaque invincible et.

qui ne visait d’ailleurs pas leurs dogmes M directement, mais qui menaçait de les” |

placer dans une situation difficile, par les …

larges brèches faites à la philosophie qui les avait jusque- -là traditionnellement soutenus. Îls n’essayèrent pas davantage la . conciliation savante dont je parlais et qui | leur eût coûté des sacrifices. Ils procé-

. dèrent empiriquement, conservant de.

l’ancienne doctrine ce qui ne paraissait | pas trop atteint par la nouvelle, prenant . à la nouvelle ce qui ne heurtait pas trop directement l’ancienne. Ainsi se forma

la philosophie de Bossuet, dont l’extrême faiblesse frapperait les yeux, sans

le merveilleux talent d’expression qui la revêt et sans les beaux mouvements de mysticisme lyrique, inspiré de saint Augustin, dont elle se relève. Otez ce “talent, Ôôtez ce lyrisme, vous avez la philosophie sulpicienne, la philosophie de séminaire qui fleurissait ou qui, plutôt, moisissait en l’année 1840. Un amas de thèses thomistes et de théories cartésiennes, dont le choix alternatif est dicté par la crainte de l’hérésie et par la crainte