DOUBS

Séguin (Philippe-Gharles-François), né à Besançon, le 17 janvier ITil.

Docteur en théologie, il fut chanoine de Sainte-Madeleine de Besançon, puis, en 1776, chanoine de la cathédrale. Il avait une conduite très régulière, l'amour des bonnes œuvres et la passion de l'étude. Il s'était montré dévoué aux intérêts du clergé inférieur, ce qui l'avait rendu populaire. En 1790, il fut élu membre du conseil général du département du Doubs, et il eut en cette qualité à faire exécuter la loi de la constitution civile, à laquelle il avait été le premier à prêter serment, bien que, son titre de chanoine ayant été aboli, rien ne l'obligeât à cette manifestation. Il usa de toute l'influence dont il disposait auprès de M. de Durfort, archevêque de Besançon, pour décider ce prélat à prêter serment : quand il vit que ses instances étaient inutiles, il accepta, non sans répugnance, Tépiscopat qui lui était offert, et fut sacré à Paris, le 27 mars, par Gobel.

Le clergé de Franche-Comté avait montré peu d'attrait pour la constitution civile ; le voisinage de l'Allemagne et de la Suisse permettait à beaucoup de prêtres de se réfugier de l'autre côté de la frontière, et de rentrer secrètement pour exercer leur ministère. Seguin eut donc quelque

difficulté à pourvoir de titulaires les paroisses abandonnées par les insermentés. Il rouvrit le séminaire en novembre 1791, mais il n'ordonna pas plus d'une vingtaine de prêtres, qui, par la suite, ne firent pas honneur, pour la plupart, à celui qui leur avait imposé les mains.

Séguin publia un assez grand nombre de mandements, entre autres celui où il annonce en termes enthousiastes l'achèvement de la constitution de 1792 ; il ordonne qu'un Te Deum soit chanté à cette occasion. Il en fît paraître un autre à l'occasion de la mort de M. de Durfort, arrivée à Soleure le 19 mars 1792; il y fait l'éloge de celui qu'il appelle son a prédécesseur » ; ces sentiments conciliants n'étaient pas d'accord avec son attitude envers les prêtres insermentés contre lesquels il s'élève avec colère ; il contribua, comme président de l'administration départementale, à les persécuter.

A la fm de 1792, il fut élu membre de la Convention : il siégea d'abord avec les modérés, et vota comme eux dans le procès du roi; il protesta avec eux après la journée du 31 mai, mais ce fut son dernier acte d'énergie. Il publia une brochure dans laquelle il s'avilissait devant le parti triomphant, et en frimaire (novembre 1793), il imita l'apostasie de Gobel et de la plupart des autres évêques députés : quelques jours après, son vicaire Dormoy, lazariste apostat, vint déposer de sa part, sur le bureau de l'Assemblée départementale du Doubs sa croix d'or et son anneau pastoral.

En 1795, il ne se sentit pas le courage de reprendre ses fonctions, malgré les exhortations de Grégoire et des autres collègues qui se trouvaient réunis à Paris. Il ne se mit pas en relations avec ceux de ses prêtres qui avaient rouvert leurs églises, et se renferma dans une abstention absolue. En juin 1796, Maudru, évêque des Vosges, lui demanda de confirmer l'élection faite dans le Bas-Rhin ; il lui répondit que son idée arrêtée était de ne [pas rentrer à Besan-

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çon ; que, pour ne pas priver le diocèse de Colmar de Tévêque qui venait d'être choisi, il consentait à donner l'institution, dans la mesure où il en avait le pouvoir, mais que ce serait son dernier acte de juridiction. En effet, après la dissolution de la Convention, il se retira à Montigny, près de Vesoul.

On peut se demander quel sentiment inspira à Seguin ce désir de retraite ; dans ses lettres, il parle de sa mauvaise santé et de son peu de lumières ; cela n'est pas la véritable raison. On pourrait se demander si ce n'est pas le remords qui l'a poussé à abandonner des fonctions usurpées ; cela ne me paraît pas démontré ; il resta en relations amicales avec les autres constitutionnels, et ne fît jamais de rétractation. Je suis porté à croire que, déçu dans son amour-propre, et humilié dans sa dignité par l'insuccès de ses efforts, il ne voulut plus renouveler la tentative qui avait eu un aussi mauvais résultat. Il avait déclaré qu'il ne se sentait plus en état de faire aucun bien ; ce fut un désabusé, mais non un repentant.

Le Goz, en prenant possession de l'archevêché de Besançon en 1802, le nomma chanoine honoraire, et l'attira auprès de lui, pour faire partie du groupe de gallicans endurcis qui formaient son entourage ; bien qu'il résidât ordinairement à Montigny, il venait de temps à autre à Besançon; c'est là qu'il mourut, le 21 janvier 1812.

Bibliographie. — Annales de la Religion, II, 1-12; IV, 554-556; V, 2*J-40.

Notice par L. Beauquier dans VAnnuaire de l'Association franccomloisea Les Gaudes », 1904-1905, pp. 61-84.

Demandre (Jean-Baptiste), né à Saint-Loup (Haute- Saône), le 23 octobre 1739.

Docteur en théologie, comme son prédécesseur, il s'était appliqué avec succès à l'étude des langues anciennes, par-

âiO ÉPISCOMT CONSTlTUtlON^ÈL

ticulièrement de l'hébreu. Lors de la suppression des Jésuites, il fut préfet des études au collège de Besançon; puis, en 1769, il avait été mis à la tête de la paroisse de Saint-Pierre à Besançon.

Député en 1789 aux Etats Généraux, il fut l'un des premiers curés qui s'unirent au Tiers-Etat ; en général, timide par caractère, trop peu catholique pour suivre les évêques dans leur résistance aux décrets qui bouleversaient la religion, mais trop honnête homme pour suivre les ennemis de la foi, il n'eut pas d'opinion arrêtée, et sa conduite politique ne présenta que des contradictions. Il avait prêté le serment constitutionnel et à son retour à Besançon, il reprit la direction de sa paroisse.

Lorsque se déchaîna la persécution terroriste, il eut une tenue beaucoup plus sacerdotale que la plupart de ses confrères ; pendant que presque tous livraient leurs lettres et que 150 apostasiaient, il se refusa à tout acte de renonciation et fut emprisonné à Dijon où il resta treize mois prisonnier. Il rentra dans sa paroisse, dès qu'il fut possible de rouvrir les églises.

La démission de Séguin étant regardée comme irrévocable, le clergé du Doubs procéda à l'élection de son successeur ; le 16 juillet 1797, le presbytère de Besançon annonçait aux évêques assemblés à Paris pour le concile que Moïse, évêque du Jura, avait été élu métropolitain par 7715 voix sur 7856 ; cette unanimité était due à ce que Moïse, originaire du pays, y avait fait de fréquents séjours, et que, depuis la Terreur, il y était venu souvent pour donner la confirmation; on le connaissait et on l'estimait. Moïse ne se décida pas à quitter le Jura et il fallut faire une autre élection. Les difficultés créées par le gouvernement f ructidorien , empêchèrent l'assemblée de se tenir avant le 13 mai 1798; Demandre fut élu et fut sacré le 13 juin parFlavigny, évêque de la Haute-Saône. Le ministère d'un évêque assermenté se réduisait à peu de chose

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dans une contrée où le peuple était retourné en masse à l'obéissance due aux pasteurs légitimes. En 1800,Demandre tint en juillet un synode suivi, en août, d'un concile métropolitain, qui dura six jours. Il assista au concile, puis donna sa démission.

Le Goz le nomma curé de la paroisse populeuse de la Madeleine ; par sa simplicité et sa charité, il se lit aimer (le tous ; un jour qu'il avait vidé sa bourse, il rencontra un pauvre à peine vêtu, et n'ayant rien autre, il ôta sa chemise et la lui donna ; ce trait fut connu, et on fit une gravure qui représentait le bon curé dans son acte de charité.

Demandre mourut le 21 mars 1823; il avait demandé à être enterré dans le cimetière de sa paroisse natale ; ses amis voulurent placer sur le cercueil une mitre et une crosse ; le préfet, averti de leur projet, avait envoyé à Saint-Loup des troupes chargées d'empêcher une manifestation, et qui, par une intervention brutale, amenèrent un conflit au cours duquel le cercueil fut brisé ; les amateurs de scandale furent satisfaits!

Mgr Gortois de Pressigny, archevêque de Besançon, étant mort à la même époque, au moment où il allait, croyait-on, recevoir le chapeau de cardinal, on lit ce quatrain :

Deux prélats de l'Église Vont ensemble au tombeau.

Demandre sans chemise, Et Cortois sans chapeau.

Bibliographie. — Annales de la Religion, VIII, 70, 72-78 bis; XI, 497; Xll, 1.j3, 172.

AmifJcla Religion, XXXV, 234-23:; ; XVXVI, 181-183.

XouvellcH ecclésiastiques, 1799, 02; 1801, 43.

Demandre avait publié, en collaboration avec son ami le chanoine Bergier, divers écrits sur le divorce et sur le mariage des protestants, tel que le réglemente le concile de Trente.

PiSANi. — Épiscopat Constilutionnel. 16