HAUT-RHIN

Martin (Arbogast), né à Walbach (près Turckhein), le 23 avril 1731.

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Sous-principal du collège de Golmar, il prêta serment, ainsi que son principal Voegel, qui devait apostasier en

Le 6 mars 1791, les électeurs nommèrent pour ëvêque Gobel, qui, élu également à Paris, opta pour le siège métropolitain de la capitale. 11 y eut, le 27 mars, une nouvelle élection, et cette fois, ce fut Martin qui fut élu, grâce, dit M. Véron-Réville, au vote des protestants qui s'étaient abstenus la première fois. Martin fut sacré à Paris, le 10 avril, par Gobel.

Quand il fit son entrée à Golmar, le 16 avril, veille de Rameaux, il trouva le pays déjà agité par les discordes religieuses ; le clergé constitutionnel, composé au plus du quart de l'ancien clergé, était en butte à une opposition passionnée qui ne devait jamais désarmer. Des scènes de violence se produisaient partout et l'évêque n'eut pas un moment de tranquillité. Il essaya de combler les vides que les refus de serment avaient faits dans le personnel des paroisses en appelant en Alsace une centaine de prêtres allemands, non des meilleurs, sans doute, en attirant les religieux qui avaient quitté les couvents, et qui devaient donner un dernier scandale en renonçant peu après à leur état. On ouvrit un séminaire, où, par des ordinations précipitées, on admit au sacerdoce des sujets mal j)réparés qui ne devaient rien ajouter à la médiocre considération dont jouissaient leurs confrères constitutionnels.

En novembre 1793, les plus en vue des vicaires épiscopaux abdiquèrent leurs fonctions, et ceux des prêtres assermentés qui ne les imitèrent pas furent jetés en prison et déportés hors du département, comme l'étaient déjà les réfractaires. 11 en fut emprisonné un certain nombre à Besançon, où ils furent traités avec une véritable cruauté. On ne sait pas quelle fut la conduite de l'évêque Martin pendant la Terreur. Il mourut à Golmar, le 11 juin

PisAM. — Épiscopal Constitutionnel 17

Bibliographie. — Histoire de la Révolution dans le département du Haut-Rhin, par Véron-Réville, Paris, 1865.

Berdolet (Marc-Antoine), né à Rougemont, le 13 septembre 1740.

Curé de Pfafhans, il fut, avec Gobel, l'un des rédacteurs des cahiers de doléances du clergé de la Haute- Alsace. Il prêta serment et resta dans sa paroisse ; l'attachement de ses paroissiens le défendit pendant la Terreur contre les entreprises des Jacobins ; il se trouva en 1795 pur de toute abdication : il était donc désigné pour faire partie du presbytère qui, sur les directions données par Grégoire, fut installé à Anspaoh-le- Vieux, le 10 décembre 1795, par Maudru, évêque des Vosges.

Une des premières résolutions de ce presbytère fut de procurer l'élection d'un évêque destiné à remplacer celui qui venait de mourir. On se conforma aux instructions données le 1 5 décembre par le comité des « Réunis » : les suffrages recueilUis, le 3 avril, par les curés, parmi leurs paroissiens, furent centralisés à Anspach, où se lit le dépouillement. Le 20 avril, on trouva que le curé de Pfafhans avait eu 4.370 voix; Graf, curé de Golmar 3.660 et le curé de Thann quelques centaines de suffrages. Aucun des candidats n'ayant obtenu la majorité des deux tiers requise d'après le règlement, il fallut faire un second tour, et Berdolet, qui représentait les paroisses de langue française, fut élu par 6.997 voix, contre Graf, candidat des paroisses de langue allemande, qui n'en eut que 5.752.

Bien qu'il eût préféré être sacré à Pfafhans, Berdolet dut céder au vœu général et le sacre eut lieu à Golmar, dans l'église des « ci-devant dominicains». Maudru, qui était venu présider l'assemblée du 20 avril, qui, entre les deux scrutins, avait fait une tournée de propagande dans le pays de langue allemande pour gagner des voix à Berdolet, vint officier au, sacre, à défaut du métropolitain

Séguin démissionnaire; il fut assisté par Brendel, du Bas- Rhin, qui n'avait pas encore complètement renoncé à ses fonctions, et parFlavigny, de la Haute-Saône.

Berdolet ne voulait pas se fixer à Colmar, car c'est dans cette ville qu'il avait rencontré la plus d'opposition : d'ailleurs la population était en grande partie favorable aux insermentés. Il resta donc à Pfafhans pendant deux années; en 1798, pour se trouver plus au centre du diocèse, il alla résider à Soultz.

Berdolet fut empêché par le défaut de ressources d'aller à Paris pour le concile de 1797 ; le département fut représenté par un délégué. En 1798, malgré la recrudescence de persécution qui avait suivi le 18 fructidor, il tint à Soultz un synode, auquel assistèrent 32 prêtres ; en exécution des décrets rendus par le concile de l'année précédente, le département fut divisé en 18 archiprêtrés : les mariages mixtes furent purement et simplement interdits ; de plus, on décida que les non-catholiques seraient refusés comme parrains et marraines.

En 1798, Berdolet se rendit à Besançon, pour le sacre du successeur de Seguin, que célébra Flavigny ; l'année suivante, il reçut la visite de Grégoire venu dans l'Est pour réconforter ses partisans, travaillés par le découragement : en effet, le régime de liberté, qui venait de succéder à la persécution, avait favorisé le retour en Alsace des prêtres insermentés, qui se trouvaient maîtres du pays ; les lettres de Berdolet ne tarissent pas de doléances sur la partialité qu'il accuse les autorités de montrer en faveur des « dissidens » qu'il affecte aussi d'appeler << les bons prêtres »>, en employant l'expression en usage dans le pays, mais que les habitants n'employaient pas dans le sens ironique que les constitutionnels lui donnaient.

Berdolet assista au concile de 1801 ; ce fut lui qu'on chargea de traduire en allemand les décrets qui devaient servir d'instruments de propagande universelle. Peu après,

il donna sa démission, et réconcilié avec le pape, il fut nommé, le 29 avril 1802, à l'évêché d'Aix-la-Chapelle. La date tardive de sa nomination lui permit de demeurer étrangler aux querelles passionnées auxquelles donna lieu l'offre d'absolution repoussée par les constitutionnels qui avaient été promus à des évêchés concordataires ; il semble que Berdolet se soit mis en règle, mais cela ne prouve pas qu'il ait renoncé à ses idées gallicanes, ni qu'il ait rompu ses relations amicales avec ses ex-collègues.

Dans son nouveau diocèse, Berdolet fut assez mal vu de ses diocésains qui le rendaient responsable des vexations que le gouvernement napoléonien ne leur ménagea pas, tant à cause des biens ecclésiastiques qu'à cause du catéchisme impérial, qui mettait la conscription au nombre des devoirs principaux du chrétien.

Il mourut le 13 août 1809 à Cologne, pendant qu'il visitait le séminaire. Il fut enterré non dans la cathédrale, mais dans le cimetière de la ville, où le préfet lui fît élever un tombeau, qui subsiste encore.

Bibliographie. — Annales de la Religion, I, 022; II, 209; III, 69; 409-411, 528-532; IV, 406, 533-536; VII, 122a, 183-i80a; X, 355,463, XI, 182; XII, 37, 153-172.

Nouvelles ecclésiastiques, 1799, 16.

Grégoire et l'église constitutionnelle d'Alsace, par le P. Ingold.

Véron-Réville, op. cit.

HAUTE-SAONE

Flavigny (Jean-Baptiste), né à Vesoul, le 20 février

Le clergé du « bailliage d'amont » de Franche-Comté fut

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des plus ardents à embrasser les idées nouvelles en \ 789 : croyant à tort ou à raison qu'ils avaient à se plaindre de la situation que leur faisait l'ancien rég-ime, les prêtres franc-comtois attendaient avec une confiance un peu naïve une révolution dont on leur avait dit qu'elle mettrait un terme à tous les abus. 250 d'entre eux assistèrent à la messe du Saint-Esprit qui se chanta à la collégiale de Vesoul le jour de l'ouverture des Etats-Généraux.

Lorsque fut promulguée la constitution civile, les habitants du département de la Haute-Saône furent flattés de se voir attribuer un évéché; pour cette raison et pour beaucoup d'autres, les refus de serment furent relativement moins nombreux que dans les régions voisines, et le curé de Vesoul, J.-B. Flavigny, donna l'exemple de ce qu'on appelait alors : la soumission aux lois. Agé de 60 ans, Flavigny était depuis 16 ans curé de Vesoul ; c'était un homme pieux et de mœurs irréprochables ; il avait une fortune personnelle assez considérable, et en faisait l'usage le plus généreux : aussi était-il vénéré par ses paroissiens et hautement considéré par ses confrères. Ajoutons qu'il était d'un caractère pondéré, qu'il était ennemi des violences; et, ce qui est caractéristique, dans son énorme correspondance avec Grégoire, on ne trouve pas deux pages où il parle de lui-même.

Désigné par avance pour êtreévêque de la Haute-Saône, il fit tout ce qu'il put pour échapper à cet honneur qu'il ne souhaitait pas; il fut cependant élu, malgré ses résistances, et, se résignant enfin à prendre le fardeau dont il eût voulu éviter le poids, il alla à Paris où Gobel le sacra H Notre-Dame, le 10 avril.

On sait peu de chose sur son administration épiscopale ; on a de lui ([uelques mandements, dont le plus important est celui qu'il publia pour le Carême de 1792, et dont le sujet «le scandale » avait alors une brûlante actualité. Il avait ouvert un séminaire, mais, à la dilférence de beaucoup

de ses collègues, il se montra difficile dans les appels au sacerdoce : en deux ans il ne fît que quatre prêtres.

Quand un décret de FAsseniblée lég-islative prohiba le costume ecclésiastique, il se soumit sans protester ; mais quand d'autres mesures furent prises qui attentaient plus directement aux droits de l'Eglise, il montra assez de fermeté pour être rangé parmi les suspects. Le conventionnel Lejeune, en mission dans la Franche-Comté, lui arracha en novembre une abdication qui n'était à proprement parler qu'une renonciation aux fonctions épiscopales que la Loi et la Nation lui avaient induement conférées ; mais il refusa d'accompagner cette renonciation d'aucun acte pouvant être interprété comme une apostasie. Aussi était-il surveillé de près par les agents de la société jacobine, et Lejeune, pour l'empêcher de reprendre les exercices du culte, comme il y paraissait disposé, le fît arrêter le 23 prairial an 2 (H juin 1794) et interner à Besançon. Quelques mois après, la révolution du 9 thermidor mit fin à sa captivité, et, sur la demande des habitants de Vesoul, il reprit son ministère auprès d'eux dès que la loi de prairial eut autorisé la réouverture des églises.

Dès le 22 mai 1795, il adressa à ses diocésains une lettre pastorale, pour les engager à reprendre leurs habitudes chrétiennes et cette lettre faillit lui attirer des poursuites judiciaires; il fut des premiers à adhérer aux lettres des '< Réunis » : il tint un synode à Vesoul en 1796 et assista au concile de 1797. Avec D. Grappin choisi comme député par le clergé de la Haute-Saône, il eut, comme le plus ancien évêque de la province, à traiter les graves questions qui se soulevaient à l'occasion de la démission du métropolitain Séguin, et, n'ayant pu l'empêcher, il sacra Demandre, choisi pour lui succéder. Il réunit un autre synode en juillet 1800, assista au concile provincial tenu à Besançon la même année, et au concile national de 1801.

Après le Concordat, Le Coz, devenu archevêque de Besan-

MÉTROPOLE DE l'eST 263

çon, le nomma à la cure de Vesoul. Il continua à porter sa croix pectorale, et il disait bien haut qu'il n'avait jamais fait, ni eu à faire aucune rétractation ; soutenu par son archevêque, il restait attaché à ses opinions gallicanes et frondait avec persistance ce qu'il appelait « l'ultramontanisme ». On dit qu'il recevait parfois des lettres portant cette suscription malicieuse : M. Flavignj, à côté de V église. C'était d'ailleurs un prêtre dévoué et qui fît toujours la charité avec une grande libéralité.

Il mourut à Vesoul le 31 mars 1813.

Bibliographie. — Annales de la Religion, II, 94-95, 337-343, 382 ; IV, oH7-o62; V, 301-311 ; VII, 209-238b ; VIII, 72b, 6Id ; XI, 182, 441, 543; XII, 153-172.

zlmi de la Religion, VII, 267.

Nouvelles ecclésiastiques, 1793, 134.

Sciout, II, 11-12.

Chronique de Céglise de Vesoul, par l'abbé Morey, 1886.