RHONE-ET-LOIRE

Lamourette (Antoine-Adrien), né à Frévent, dans le Boulonnais, en 1742.

Lazariste, il avait été supérieur du séminaire de Toul, puis directeur des retraites à la maison de Saint-Lazare à Paris. Sorti de sa congrégation, il fut nommé vicaire général par M. de Conzié, évêque d'Arras. C'était un homme instruit et pieux, mais Faction des idées philosophiques avait affaibli sa foi, et sa piété sentimentale ne l'avait pas gardé contre les préjugés de son temps. Il donna dans la Révolution, où son esprit léger ne comprit que les grands mots et les utopies généreuses. Il fut, comme Fauchet, l'ami de Mirabeau, qui les dominait par le prestige de sa vigoureuse éloquence ; lancé dans le courant il adopta toutes les nouveautés prônées par ce fougueux tribun, et reçut sa part des dépouilles de l'ancien régime quand, bien qu'étranger, il fut nommé à la métropole de Lyon. Il fut sacré par Gobel, le 27 mars 1791. « Avec quel accueil fut-il reçu par les autorités constituées d'alors ! Elles allèrent à sa rencontre au-delà des murs de la ville et son entrée solennelle fut un spectacle bizarre, où

l'évêque entouré de magistrats mécréants, ayant à ses côtés un ministre calviniste et un prêtre scandaleux, précédé de la Garde Nationale, avait moins l'air d'un pasteur entrant dans un bercail, que d'un conquérant d'évêché, qui, bravant toutes les bienséances, débutait par solenniser l'indifférence de tous les cultes » [Revue du Lyonnais, t. II).

En septembre suivant, il fut élu membre de la Législative, et laissant l'administration de son diocèse à ses vicaires, il vint prendre sa place à l'Assemblée. Il y siégea parmi les modérés ; il est connu par l'appel à l'union et à la fraternité qui se termina par la comédie larmoyante appelée: le baiser Lamourette. Après le 10 août, il fut l'auteur d'une motion qui aggravait la rigueur de la captivité du Roi, en l'empêchant de communiquer avec les siens. En dehors de là, Lamourette soutint les propositions des modérés, eut même l'énergie de protester contre les massacres de septembre, et refusa de s'associer au vote de plusieurs de ses collègues qui préludaient à une apostasie en supprimant les dernières congrégations religieuses, en proscrivant le costume ecclésiastique et en votant une loi qui méconnaissait les principes de l'Eglise au sujet du mariage. Après la session, il retourna à Lyon, et quand la ville fut opprimée par le proconsul Ghalier, il prit la défense de ses diocésains ; il resta à Lyon pendant le siège que la ville eut à soutenir en 1793 ; il fut arrêté le 29 septembre 1793 et envoyé à Paris pour comparaître devant le tribunal révolutionnaire. Le 22 nivôse an 2 (il janvier 1794), il fut jugé et condamné comme coupable « d'avoir commis des actes révolutionnaires et d'avoir fait des écrits liberticides » . 11 fut exécuté le même jour.

Dix-huit mois après, on imprima une pièce intitulée «Déclaration authentique d'Adrien Lamourette ». C'était une rétractation expresse ; on y lisait le passage suivant : « Je déclare que je me repens de tout mon cœur, de tout ce que j'ai dit, fait et écrit, tendant à appuyer les principes

d'après lesquels on a fait en France des changements qui sont devenus si funestes à la Religion... je demande pardon à Dieu d'avoir reçu la consécration épiscopale, dont j'étais indigne..., et à l'Eglise d'avoir rempli un siège qui n'était pas vacant... ; violé les lois saintes de la discipline, et méconnu l'autorité et la supériorité du Souverain Pontife et du Saint-Siège ». L'acte est daté de la Conciergerie, 7 janvier 1794.

Cet écrit avait été remis à M. Emery, qui, nous le savons, était aussi à la Conciergerie ; nombreux sont les prisonniers auxquels M. Emery rendit l'espérance en les amenant au repentir. [Vie de M. Emery, par M. Gosselin, I, 357-368). Les constitutionnels, comprenant tout le tort que faisait à leur cause la publication de ce document, s'empressèrent de le déclarer inventé. Ils firent contre son authenticité les objections les plus passionnées : Charrier de la Roche envoya de Lyon tout un dossier, qu'il m'a été permis de consulter, et où je n'ai pas vu la preuve de la supercherie prétendue. On y voit une lettre que Lamourette écrivait la veille de sa mort, 10 janvier, à sa nièce ; il y parle en termes très élevés de la mort qui l'attend, et il donne à sa nièce les conseils les plus surnaturels, mais il ne dit rien de sa rétractation, ce qui a lieu de surprendre tout d'abord. On peut cependant répondre que la rétractation était adressée au Pape, et que le condamné ne voulait pas qu'elle fût connue avant d'être parvenue à sa destination ; on peut dire aussi que Lamourette n'a pas voulu compromettre sa nièce en lui écrivant une lettre où il condamnait une des institutions fondamentales de la Révolution ; on était au fort de la Terreur, et la possession d'écrits moins compromettants avait envoyé bien des innocents à l'échafaud. Enfin, Charrier de la Roche, d'abord partisan déclaré de Tinauthenticité de la pièce, ne paraît pas avoir persévéré dans son opinion, puisque, quelques mois après, il devait à son tour

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se séparer de l'église constitutionnelle. On peut même ajouter que la démonstration ne sembla peut-être pas très probante à Grégoire, le dossier qu'on lui avait envoyé était destiné à être publié dans les Annales de la Religion, et Grégoire le garda pour lui, préférant se taire plutôt que d'insérer une affirmation qui eût servi sa cause au préjudice de ce qu'il croyait être la vérité.

Après la Terreur, Grégoire écrivit à Charrier de la Roche, évêque démissionnaire de Rouen, mais qui était lyonnais, pour lui demander de prendre en main la direction de l'église dans sa ville natale. Charrier, retiré à la campagne, le mit en relations avec ce qu'il restait de l'ancien conseil épiscopal de Lamourette. Le 12 floréal an 3 (l^'' mai 1794) ; l'ancien vicaire Renault écrivit à Grégoire, « Je commence par vous dire que notre presbytère n'existe « pour ainsi dire plus. De seize vicaires de la métroa pôle, cinq se sont mariés ; deux sont tombés sous la « hache fatale, un est devenu infirme, quatre ont quitté « cette commune et je ne sais où les prendre ; nous ne « restons conséquemment que trois. Quant à moy, la loy (( m'ayant obligé de remettre mes lettres d'ordre, je me (( suis abstenu jusqu'à ce jour de faire aucune fonction, « attendant d'y être appelé, et que je puisse les remplir « publiquement ».

Les autres membres actifs du presbytère étaient l'ancien archiprêtre Perrin, qui fut député de Lyon au concile de 1797; Marie, ancien économe de l'Hôtel-Dieu, et un nommé Ponson, que ses collègues accusaient périodiquement d'avoir engagé des pourparlers avec les vicaires généraux de M. de Marbœuf, pour faire sa rétractation.

La municipalité lyonnaise était absolument favorable au clergé insermenté ; et quand le presbytère fît la soumission indiquée dans la loi, pour être mise en possession de neuf églises de la ville, il lui fut répondu par diverses fins de non-recevoir. Ce n'est que le 15 novembre 1795, que les constitutionnels purent ouvrir Téglise de Saint-Just ; trois mois après, on leur eii céda deux autres, mais leur parti

ne fut jamais prépondérant à Lyon ; dans la campagne, qui comprenait plus de 600 paroisses, ils avaient 80 églises ouvertes "en février 1796, et 194 en juillet 1797. A partir de cette date, ils perdirent plus de terrain qu'ils n'en gagnèrent ; les prêtres déportés ou émigrés rentraient en foule, et, méprisant les dangers auxquels ils s'exposaient, ils parcouraient le pays en remplissant tous les devoirs de leur ministère ; le peuple retournait à eux, et les curés constitutionnels restaient seuls dans leurs églises vides, en attendant qu'on les invitât à s'en aller.

En exécution des décrets du concile de 1797, on procéda vers la fin de 1797 aux opérations préliminaires de l'élection épiscopale. Charrier n'avait jamais consenti à s'immiscer dans l'administration spirituelle ; il avait même refusé, en 1796, de consacrer les Saintes-huiles. Perrin, que le presbytère avait député au concile, était un vieillard de 78 ans ; Renault avait livré ses lettres en 1794. On pensa donc à Primat, lyonnais de naissance et cousin de Renault, qu'il fut assez facile de décider. Il fut donc élu le IS avril 1798. Nous avons vu par suite de quelles difficultés il n'arriva à Lyon qu'en 1800 (voir la notice de Primat, au département du Nord, p. 229 à 234).

Bibliographie. — Mémoires pour servir à l'histoire des diocèses de Lj/on et de Belley pendant la Révolution, par l'abbé Cattin, 8", Lyon,

Annales de la Religion, voir nord.

Annales religieuses de l'abbé de Boulogne (rétractation de Lamourette), II, 2.

Revue du Lyonnais, t. II.

Fisquet, France pontificale, Lyon.

Sciout, III, 632-633.

Deramecourt, op. cit., IV, 178.

Delarc, op. cit., 111,103.

Publications de Lamourette : Pensées sur la Philosophie de l'Incrédulité, 1786. — Pensées sur la Philosophie de la foi, 1789. — Les délices de la Religion, ou le pouvoir de l'Évangile pour nous rendre

heureux, 1788, trad. en espagnol en 1795. — Mémoire sur la dévastation de Saint-Lazare, le 13 juillet 1789. — Le décret de l'Assemblée Nationale sur les biens du clergé justifié, 1789-1790. — Discours sur l'exposition des principes de la constitution civile du clergé par les évêques députés à l'Assemblée Nationale, le 16 novembre 1790. — Prônes civiques, ou le pasteur patriote, 1790-1791. — Le discours de Mirabeau sur les principes de la constitution civile du clergé passe pour être de lui. — Lettres pastorales et mandements publiés à Lyon. — Considérations sur l'esprit et les devoirs de la vie religieuse (posthume publié en 1795).

Pour les écrits parus à Lyon, voir : Gonon, Bibliographie historique de la Ville de Lyon. Lyon. 1847. En général les mandements de Lamourette sont écrits avec une facilité verbeuse et redondante mais ils ne s'éloignent pas de la décence de langage qui convenait à un évêque. Dans ces mémoires, où il lutte contre le Pontife de Rome pour établir la légitimité de la constitution civile, Lamourette se renferme dans de justes bornes. Il nous semble qu'on doive se le représenter comme un homme faible et indécis emporté par de fatales circonstances, mais au fond probe et honnête. (Art. Collombet, dans la Bévue du Lyonnais).