LANDES

Saurine (Jean-Pierre), né à Saint-Pierre d'Ejsey, près Oloron, le 10 mai 1735.

Fils d'un instituteur, il fut envoyé dans le diocèse de Bayonne où deux de ses oncles, prêtres, commencèrent son éducation, qu'il acheva à Bordeaux. Doué d'une voix puissante, il fut chantre dans une église tout en continuant à s'instruire ; il apprit alors Fhébreu et, quand il retourna à Oloron, il avait déjà la réputation d'un savant.

Ordonné prêtre en 1763, par M. de Revol, il fut vicaire à la cathédrale d'Oloron, pendant quatre ans, mais, ayant eu des difficultés avec son évêque, il fut interdit et partit pour l'Espagne. Il fut précepteur chez le marquis de Gastelar, à Saragosse, puis fut chargé d'accompagner à Paris le fils du marquis d'Eysey. Là, il fit un important héritage par la mort d'un de ses parents qui s'était enrichi aux colonies ; il se remit à l'étude, prit des grades en droit et, reçu avocat, il fut admis en cette qualité au Parlement de Paris. Les affaires du jansénisme lui valurent une lettre de cachet, et il fit un nouveau séjour en Espagne. A la Révolution, il fut le défenseur de toutes les réformes, et le clergé du Béarn, voulant être désagréable à son évêque, le nomma député aux Etats-Généraux ; c'est là qu'il fit la connais-

sance de Grégoire. Quand on demanda aux députés ecclésiastiques de prêter serment à la constitution civile, il le fit avec empressement, car il y voyait la mise en pratique d'idées pour lesquelles il combattait depuis vingt ans.

Pendant ce temps, le clergé des Landes, département formé par la réunion des diocèses d'Aire et de Dax, cherchait un sujet pour en faire un évêque ; le député, l'abbé de Laporterie, pressenti, écrivit pour décliner toute candidature ; avec son refus arrivait une note du club des Jacobins recommandant la candidature de Saurine, dont on vantait les talents et les principes ; malgré ce puissant appui, ce fut un prêtre du pays qui fut d'abord élu : Duplantier, curé de Saint-Géours ; mais celui-ci ayant refusé, une seconde assemblée, tenue le 16 février 1791, donna la majorité à Saurine qui, averti par un courrier extraordinaire, répondit qu'il acceptait. 11 fut sacré le 27 février, à l'Oratoire, par Gobel, assisté par Marolles et Expilly, sacrés trois jours avant par Talleyrand. Les 6, 13, 20 et 27 mars, Saurine participa au sacre de 21 de ses collègues, ce fut même lui qui présida, le 13 mars, à la consécration des évêques de la Meuse, du Gers, de la Gorrèze, de la Haute- Vienne et des Ardennes. Parti de Paris à la fin de mars, il s'arrêta à Bordeaux et y sacra, le 3 avril, Pacareau,son métropolitain et Pontard, de la Dordogne. Le 5 avril, il entrait dans son département et gagnait, à petites journées, la ville épiscopale de Dax où il fit son entrée le dimanche 10 avril. 11 s'était fait précéder par un mandement de prise de possession, daté du 26 mars, jour de son institution. Il en publia un autre, le 8 juillet, pour prémunir ses fidèles contre les brefs de Pie VI, qui commençaient à se répandre en France et où il était nommément désigné : « La cour de Rome, disait-il, est toute profane dans ses maximes et ses prétentions ambitieuses, k l'exécution desquelles elle fait servir, par un abus sacrilège, les armes spirituelles. »

Son premier soin avait été de composer son conseil épis-

432 ÉPISCUPAT CONSTITUTIONNEL

copal et de réorganiser son séminaire dont aucun des directeurs n'avait prêté serment. Une vingtaine de sujets furent ordonnés, mais cela ne suffisait pas pour combler les vides; sur 480 prêtres séculiers, 130 seulement avaient prêté serment ; sur 130 religieux, à peu près la moitié; n'ayant en tout que 200 prêtres, l'évêque fut obligé d'en attirer 150 du dehors pour remplir les postes vacants.

Elu, en 1792, membre de la Convention, Saurine laissa l'administration du diocèse à Laurent Labeyrie, ex-Barnabite, son premier vicaire épiscopal. A l'Assemblée, Saurine se rangea du côté des modérés, s'il en était alors, et dans le procès du Roi, il se prononça avec courage contre la peine capitale. Signataire de la protestation du 31 mai, il fut éliminé, avec 71 autres députés, et emprisonné jusqu'après la chute de Robespierre; à la fin de l'année 1794, il rentra à la Convention et, en 1795, le sort le désigna pour faire partie du conseil des 500.

On sait la part qu'il j^rit à la réorganisation de l'église constitutionnelle ; comme membre du comité des « Réunis », il signa les encycliques et autres communications adressées aux évêques et aux fidèles pour les ramener au combat que beaucoup avaient déserté. Il fut l'un des rédacteurs ordinaires des Annales de la Religion^ confident de Grégoire, il eut une grande part dans la préparation du concile de 1797, dont il fut un des membres les plus actifs, grâce à son entente des affaires et à ses connaissances canoniques. Il est l'auteur de la protestation publiée contre l'introduction du culte décadaire [Annales de la Religion^ VII, 3 décembre 1797), et de la pétition du 15 septembre 1797 en faveur des prêtres constitutionnels déportés. Lorsque Clément, l'évêque de Versailles, commença à prôner la liturgie en langue vulgaire, il lui fit une réponse décisive [Annales de la Religion^ X, p. 49).

Ici se place un événement assez notable et sur lequel personne n'a encore donné d'éclaircissements satisfaisants :

c'est la translation de Saurine au sièg-e d'Oloron. Je citerai des extraits un p3u longs, sans doute, mais fort curieux, d*une correspondance que je crois inédite, et qui donneront, sans qu'il soit nécessaire d'y ajouter de commentaire, la clef de ce petit problème historique.

Les Annales, au tome VI, p. 481, contiennent un court article paru vers le mois de mai 1798 :

(( Le citoyen Saurine, évêque de Dax, a été élu par les « fidèles du diocèse d'Oléron (sic), sa patrie. Sur environ « douze mille votans, onze mille se sont réunis sur sa per- (( sonne. »

Dans quelles conditions se lit cette élection, rien ne nous le fait connaître ; Saurine resta à Paris jusqu'au commencement de 1800, et chaque fois que les Annales parlent de lui, elles le nomment l'évêque de Dax. Est-ce donc que les « Réunis » dont Saurine faisait partie, avaient désapprouvé cette translation, faite en violation d'une règle à laquelle ils tenaient beaucoup ? Est-ce que Saurine lui-même a regardé comme non avenue une élection faite sans son aveu ?

A la fin de 1797, Saurine est candidat à la succession de Pacareau à Bordeaux ; il n'avait donc pas accepté l'élection faite à Oloron?

Au mois d'août 1800, Saurine esta Oloron et écrit pour rendre compte des incidents qui se sont produits pendant un séjour qu'il vient de faire dans les Landes; il était donc encore évêque de Dax ; cependant une lettre écrite le 16 août à l'évêque de Pampelune est intitulée : « J. P. Saurine Episcopus Oloronensis. » Il s'était produit des ditïicultés, mais ce n'est que dans une lettre du 6 novembre qu'il commence à en être question. Saurine se plaint tout d'îd)ord des ennuis que lui a causés le préfet des Landes, et demande à Grégoire d'intervenir pour le faire ramener à de meilleurs sentiments, puis il ajoute :

(( A l'égard du diocèse des Basses-Pyrénées, je voulois, « comme vous savez, l'organiser au plus tôt, pour rendre « les autres opérations plus aisées. Ma promesse d'assister

PisAM. — Épiscopal Conslilulionnel. 28

(( au sacre de l'évêque de Périgueux ^ et ma maladie ont « causé du retard. Mon arrivée à Oloron, ma détermina- « tion k accepter le siège de ce diocèse et mon discours (( d'entrée, qui fut très répandu, avoient relevé le courage « de nos amis et la confiance du peuple, mais l'indiscrétion « du métropolitain Sermet a tout gâté. S'ilavoit seulement (( gardé le silence, s'il avoit laissé faire, j'aurois réussi « même à tenir le synode. Il a publié qu'il ne me recon- « noissait pas pour évêque d'Oloron, attendu que je n'avois « pas encore le consentement du métropolitain de Bor- « deaux. Il a mis là un obstacle insurmontable à mes prin- « cipales opérations. Je l'ai trouvé, cet obstacle, lorsque « j'ai envoyé de tous côtés ma lettre circulaire pour la force mation des archiprêtrés. Elle demeure sans effet : un (( seul canton a obéi. J'ai beau lui donner des raisons « péremptoires et lui objecter l'exemple de notre confrère « Primat; sans répondre à aucune, évitant soigneusement « la discussion, il s'en tient obstinément à son dire. Il m'a « écrit du ton d'un père-maître à ses novices. Je l'ai relevé « avec un peu de force : c'est tout comme si je n'avois « rien dit. Voilà ce que c'est que le despotisme métropoli- « tain ! »

(( En dernier lieu il m'écrit : « Votre prise de possession « laisse et laissera toujours vacant le siège d'Oloron, juvS- « qu'à ce que vous ayez reçu de nous l'institution cano- (( nique, qui doit être nécessairement précédée duconsente- « ment et approbation du métropolitain de Bordeaux et de (( ses suffragans, à nous notifiée légalement et par un (( jugement en due forme » ; c'est-à-dire que si le « métropolitain de Bordeaux refuse son consentement, a comme celui de Reims [le fît pour Primat], il continuera « à soutenir que je ne suis ni ne puis être évêque d'Oloron. « Cependant, je lui ai déclaré plus d'une fois en motivant, (( que si je ne le suis pas, je serai « évêque vacant » ; ce qui, « je vous l'avoue, ne peut que flatter mes désirs et mon (( goût pour l'étude, auquel je consacrerai alors tout mon « tems. Je lui avois observé que, d'après le concile, par « mon installation à Oloron, je n'étois plus évêque des (( Landes ; il ne tient aucun compte de cette décision ; il n'y

1. Bouchier qui devait êlre sacré en juin 1800 et ne le fut que Tannée suivante.

« répond pas le mot. Il va donc faire si bien que je ne serai « plus réellement qu'un u évêque vacant », heureusement (( délivré de tout despotisme et de toute tracasserie ; comme « ce ne sera pas ma faute, je m'en réjouirai et je m'en « tiendrai là pour toujours. »

Mal^é son apparent désir de vivre dans la retraite, Saurine n'avait pas renoncé à son évêché ; il essayait de ramener à lui le clergé effrayé par les défenses du métropolitain ; le 18 décembre 1800, il écrit à un de ses curés :

« le concile veut que, pour exécuter une translation,

« les deux métropoles, assemblées chacune en concile, « soient consultées et donnent leur consentement, mais il « n'a pas prévu le cas où l'une le donneroit et l'autre le (( refuseroit. Les évêques réunis l'avoient décidé à propos (( de l'évêque de Lyon ; le citoyen Primat étoit évêque de « Gambray ; nommé à Lyon, sa patrie, les évêques de cette « métropole consentirent à sa translation ; son métropoli- « tain, l'évêque de Rheims, s'y refusa absolument et avec « éclat. Malgré une opposition aussi formelle, les évêques (( réunis décidèrent qu'il pouvoit et qu'il devoit se transfé- « rer à Lyon et s'y installer, vu le bien qu'il y avoit à « faire ; il s'y transféra et s'y installa et il y est bien reconnu « de tous pour évêque de Lyon. Mon cas étoit pareil au « sien ; je ne de vois donc pas m'attendre à des difficultés, « je ne pouvois pas en prévoir. Le métropolitain de Tou- « louse et ses suffragans avoient consenti à cette transla- « tion ; celui de Bordeaux avoit refusé son consentement, « sans consulter les siens. Sa raison est qu'ayant déjà « quatre ou cinq sièges vacans dans sa métropole et ne u sachant comment les faire remplir, il ne veut pas en « augmenter le nombre avec ses embarras. D'après la déci- (( sion des évêques réunis, l'évêque de Toulouse pouvoit « passer outre et me donner l'institution canonique, mais « habitué dans son couvent au mot « règle », à en consul- « ter la lettre plutôt que l'esprit, il veut avant tout le con- « sentement de Bordeaux. Il est d'ailleurs harcelé par des « intrigans qui le trompent. Dernièrement, pendant qu'il « tenoit son concile, un prêtre de Dax lui envoya un « mémoire qu'il avoit fait signer par ([uelques curés, dans « lequel il demandoit que le concile nommât un évêque « pour Oloron ; ce prêtre espéroit que le choix tomberoit

« sur lui. Le concile n'a pas jugé à propos de le satisfaire, « il a seulement chargé le métropolitain d'écrire à celui de (( Bordeaux pour demander et solliciter son consentement. (( C'est ainsi que je suis en instance, à la manière des plai- (( deurs. Pour moi, je ne m'en mêle point, je laisse couler « l'eau. Puisqu'il n'est pas permis de solliciter ni de deman- « der l'élection, il ne doit pas l'être non plus de solliciter « la translation. »

Le 25 février 1801, dans une lettre à Grégoire, Saurine plaide cependant sa cause et essaie de faire revenir ses amis réunis sur les préventions qu'ils lui manifestent à l'égard de cette malencontreuse translation.

(( Vous me blâmez donc, vous aussi, mon cher collègue, « et vous supposez que j'ai frondé les règles. La vérité est « que je n'ai fait que suivre le conseil que vous aviez donné « vous-même à notre collègue Primat, qui se trouvoit dans « le même cas que moi. Je devois me croire à l'abri du (( blâme, lorsque je ne fesois que me conformer à votre « décision. Mon dessein étoit d'ailleurs de remplir la règle, (( dès qu'il seroit possible, si cela étoit nécessaire, car vous (( savez que je ne voulois qu'organiser. Qu'est-ce qui m'en (( empêcha? ma maladie. — Si, arrivé ici à Pâques, j'en (( étois reparti huit ou dix jours après, comme je m'y attenu dois, pour assister au sacre de l'évêque de Périgueux, et « que de là je fusse revenu avec le consentement des (( évêques de la métropole du Sud-Ouest, à ma translation, « auroit-on trouvé matière à censure ? m'auroit-on attaqué (( parce que, le jour de Pâques, je montai en chaire pour <( prononcer un discours sans faire nulle mention de prise « de possession, ou parce que je pris dans mon discours a imprimé et dans mon mandement la qualité d'évêque (( d'Oloron, n'étant encore qu'évêque élu? vraisemblablece ment, on n'auroit pas pensé à me faire cette chicane, surce tout si on avoit su que les circonstances, que les dispo- « sitions des esprits m y avoient obligé.

« Si quelqu'un avoit dû se plaindre, ou du moins m'aver- (( tir, ç'auroit été l'évêque de Toulouse et il ne me dit rien ; « il ne répondit à ma lettre que le 25 août, lorsqu'il me sut « absent. Le collègue de Rouen me dit dans votre lettre « que j'aurois également fait le bien en prenant le titre u d'évêque visiteur. S'il a cru faire là une belle trouvaille

« et me présenter une pensée toute neuve et instructive, (( il se trompe beaucoup ; elle fut réfléchie et rejetée comme « fausse. On étoit ici, en général, si mécontent du presby- « tère, si las de n'avoir point de gouvernement, on dési- « roit si fort mon arrivée pour avoir un évêque du diocèse, u que si je m'étois présenté sous toute autre qualité, on a m'auroit envoyé promener. Le découragement auroit « augmenté avec tous les maux qui raccompagnent, les (( défections... il falloit opter entre faire le bien ou ne pas (( le faire, entre la charité et la règle, entre l'esprit de la loi « et la lettre de la loi.

« J'ai eu l'attention de ne rien faire sans consulter le « presbytère, sans suivre son avis, de manière que c'est lui (( plutôt que moi qui a gouverné le diocèse, tant que je « m'en suis mêlé, c'est-à-dire tant que l'évêque de Toulouse « a gardé le silence.

« Les hommes servilement attachés, par habitude monas- « tique, au mot « règle » pris à la lettre, me pardonneront « si je ne suis pas de leur avis ; j'aime mieux suivre la doc- « trine et les exemples des saints évêques de l'antiquité « qui crurent devoir faire des fonctions contraires aux « règles, lorsque la charité, la première de toutes, l'exi- « geoit ainsi. Au reste, tant que je me trouverai d'accord « avec elle, je serai fort tranquille sur les jugements des (( hommes.

« Cependant je ne dois pas vous taire ce qu'on m'a rap- (( porté que l'évêque de Tarbes a écrit ici que les évêques (( réunis m'avoient condamné et déclaré rebelle. Cela estce il vrai? M'auriez-vous jugé sans m'entendre? Auriez- « vous fait ce que vous reprochez avec raison à Pie VI ? Je « vous prie de répondre, car pour moi, je ne veux pas imi- (( ter ce pape ni ses pareils ; je ne veux pas vous juger « sans vous entendre... malgré tout, cependant, je continue « à faire le bien qui se peut, sans bruit; ma seule présence « est utile. »

Malgré tous ses efforts, Saurine ne fut jamais reconnu comme évêque d'Oloron ; dans la liste officielle des membres de l'épiscopat constitutionnel, publiée en 1801, au t. XIV des Annales, il ligure comme évêque des Landes, et le siège des Basses-Pyrénées est marqué comme vacant. Ajoutons que Saurine en prendra son parti, et que c'est en qua-

lité d'évêque de Dax qu'il donnera sa démission, et une note ajoute que, nommé à l'évêché d'Oloron, « il ne prit jamais possession ». (Boulay de la Meurthe. Documents sur la négociation du Concordat^ IV, 132, n. 1 ; V, 232, n. 2.)

Toutes ces discussions avaient gravement indisposé Saurine contre ses anciens coUèg-ues du comité des « Réunis ». Il le fait voir dans sa correspondance relative au concile qui devait se tenir en 1801. Dans une lettre datée d'Oloron, 17 août, il se prononce contre le projet et ajoute :

« ...tenez des conciles tant que vous voudrez, mais que (( mon nom ne soit pas mis en avant sans mon consente- « ment et sans mon avis bien connu... j'ai été malade... si « j'avais été à Saint-Lambert, comme vous (c'est à Gré- « goire qu'il écrit), en si bonne compagnie, au lieu d'être « isolé et toujours travaillant, ma santé se seroit mieux (( soutenue. »

Dans la lettre du 2 mai 1801, il reprend ses objections :

« ...je désire toujours que, vu les circonstances, vous (( différiez le concile jusqu'à ce que les nouveaux arrange- « ments auxquels on travaille soient terminés et sanction- « nés; alors il pourra être réellement utile. Tenu aupara- (( vant, il seroit regardé comme très déplacé et propre plu- « tôt à troubler qu'à pacifier. C'est ce que j'entends dire de « tous côtés dans les départemens. Vous savez qu'il peut y (( avoir des mauvaises têtes et que le moindre esclandre en- (( traineroit les conséquences les plus fâcheuses... Ne préciu pitez donc rien, je vous prie, votre honneur y est intéressé, (( car c'est vous qu'on se plaît à voir à la tête de tout ; « c'est à vous qu'on imputeroit le mal comme le bien. On (( vous fait ici déjà cardinal et on est fâché de ce que vous « n'êtes pas sénateur, car on s'occupe beaucoup de vous, « on fait des vœux pour vous... »

Le 5 juin, il revient sur le même thème :

« Vous connoissez ma franchise, mon cher collègue (( (Grégoire), elle est et elle sera toujours la même, parce « que je la regarde comme une vertu nécessaire dans la « société, indispensable surtout en matière de religion. Je (( vous ai dit dès le principe ce que je pensais sur la tenue (( du second concile ; je la trouvois prématurée et vous u entendîtes mes raisons. La chose la plus essentielle,

(( celle qui doit nous occuper avant toute autre, est la paix « de FEglise, la réunion des esprits. Le moyen sans lequel « il est impossible d'y parvenir, c'est notre réconciliation « avec le Pape, et cette réconciliation sera encore plus éloi- « gnée, beaucoup plus entravée par un concile tenu sans « son agrément préalable et bien exprès. Le projet seul du « concile est évidemment trop propre à aigrir contre nous (( la Cour de Rome et toute la foule de nos adversaires. « Aussi, bien loin d'être utile à la paix et à la religion, il « ne peut manquer de lui être infiniment nuisible. Il est (( donc clair, à mes yeux, que vous allez contre votre propre « but, en tenant ce concile si à contre temps, au moment « où le gouvernement travaille à faire tarir la source de « nos divisions. C'est jeter de nouveaux obstacles sous ses « pas ; ce sera peut-être lui faire abandonner ou changer « ses utiles desseins. Persuadé, comme je le suis, de ces « vérités, je manquerais à ma conscience, je manquerois « même à l'amitié si je me montrois disposé à participer à (( votre projet, si je ne fesois pas tous mes efforts pour vous « engager k la différer à un tems plus opportun. C'est à (( quoi je destine mes premières conversations avec vous, « si tant est que vous vouliez voir un ami si franc et si « ferme, dont la manière de voir, dans cette occasion, est « si différente de la vôtre.

« Vous auriez tort de m'accuser de vouloir donner dans (( le sentiment de Tévêque de Paris. Je ne donne dans le . « sentiment de personne, je donne dans le mien; il vous (( est connu depuis longtems avant le sien. D'ailleurs, « depuis mon départ de Paris, je n'ai eu aucune relation (( avec lui jusqu'à sa circulaire. A propos de cette lettre, « je dois vous dire que les membres du presbytère et « autres prêtres qui l'ont lue ici y ont fort applaudi et « m'ont chargé de le lui témoigner... Les évêques réunis (( ont-ils cru m 'attirer à leur concile par de mauvais traite- « mens? Ils connoissent bien mal les hommes et les cir- (( constances : ils ont pris un chemin tout opposé au but. » Arrivé à Paris dans de telles dispositions, Saurine ne pouvait que s'enfermer dans une dédaigneuse abstention vis-à-vis de ses anciens collègues, et c'est ce qui le désigna, paraît-il, pour entrer dans l'épiscopat concordataire; Bernier, dans une note latine citée par M. Boulay de la

Meurthe (V, 510) le présente comme ayant, entre autres mérites, celui d'avoir fait opposition à la tenue du concile.

Si Bernier croyait Saurine acquis à ses idées et décidé à marcher d'accord avec lui, il ne tarda pas à reconnaître qu'il s'était trompé du tout au tout ; raide et brutal avec ses meilleurs amis, Saurine ne devait pas montrer plus de souplesse et de douceur avec Bernier et ceux qui l'avaient envoyé. Il se mêla, avec son habituelle acrimonie, aux discussions relatives à la rétractation, et son nom figure avec ceux de Lacombe et de Le Coz dans toutes les protestations publiées à cette occasion.

Il prit possession de l'évêché de Strasbourg, le 4 juin 4802; il y resta fidèle à ses principes; passant des principes à la pratique, il favorisa ouvertement tous ceux qui pensaient comme lui, et poursuivit de ses rancunes ceux qui n'étaient pas de son bord. Il publia les articles de 1682 et, poussant à l'extrême toutes ses manières de sentir, il fut peut-être le seul évêque français à qui on refusa une invitation pour le sacre, en 1804; quelques jours après, on obtint de lui la signature d'une formule qui satisfît le cardinal légat, mais quelques jours après, les journaux allemands publiaient des articles inspirés par Saurine et qui détruisaient le bon effet de son apparente soumission. Pie VII préféra ignorer cette nouvelle tentative de révolte, et lui fit expédier ses bulles retenues jusqu'alors.

Les actes violents et arbitraires de l'évêque de Strasbourg, ses difficultés renouvelées avec les autorités civiles en vinrent à un tel point qu'en 1810 l'Empereur le fit appeler à Paris pour lui imposer sa démission. L'affaire d'Astros, survenant à ce moment, fit une diversion, et Saurine en fut quitte pour une réprimande. Au concile de 1811, il eut une attitude parfaitement orthodoxe, mais il n'en fut pas mieux vu par ses diocésains.

Le 7 mai, il avait soupe à Soultz, dans l'ancien couvent des Capucins, devenu maison de campagne de l'évêché ; le

lendemain matin, on le trouva mort dans son lit : une congestion l'avait foudroyé. Ses obsèques furent célébrées à Strasbourg; il ne fut prononcé aucune oraison funèbre.

11 laissa peu de regrets; ses déclamations contre la cour de Rome, son attachement opiniâtre à la constitution civile, ses injustices contre nombre de prêtres vertueux, son ton brusque, ses manières peu engageantes, son excessive parcimonie, son détestable caractère lui avaient aliéné tous les esprits. On a prétendu qu'il était affilié à des sociétés secrètes, dont il favorisait la propagation, mais cela demanderait à être prouvé. Il était d'ailleurs régulier dans ses mœurs, d'une piété austère, d'une frugalité telle qu'en carême son souper se réduisait à un verre d'eau sucrée ; sa démarche était grave, il officiait avec dignité, mais il ne sut pas se faire aimer.

Bibliographie. —Annales de la Religion, I, 58, 162; II, 352; IV, 457-467, 494-501 ; V, 567; VI, 481 ; X, 49, 96 ; XI, 553-574 ; XV, 385-

Ami de la Religion, I, 162; XVIII, 45-48; XXXIII, 91-96 ; XXXV, 84-85.

Nouvelles ecclésiastiques, 1791-121; 1792, 183-187; 1800-52; 1802-

Annales catholiques, 6 août 1892, notice par M. de Villeurbane.

Les diocèses d'Aire et de Dax. ou le département des Landes sous la Révolution, par Tabbé hégé, 2 vol.. Aire, 1875.