SUPPL. ET TABLE. I

perdus qu'il nous a conservés, et des renseignements précieux sur les antiquités politiques et littéraires de la Grèce , et particulièrement sur Ihisloire du drame , qu'on ne trouve pas ailleurs. Ses remarques s'étendent aussi sur la Bible. La meilleure édition de Suidas est due à Ludolphe Riister , Cambridge, 1706, 3 vol. in-fol.

ScHQBt,!., Histoire de la Littérature grecque.

SULLY. Notice , XXVII, 188. — Apprécié par Marmontel , XIX, io5.

SUPERYILLE. Notice , XXVH , 191. — Morceau choisi, 192.

SURVILLE ( Clotilde ;. —Notice, XX\1I, 194. — Morceau choisi, 198.

SWIFT. Notice , XXVII, 200.— Apprécié par Marmontel, VIII, 4^3.

SYMBOLE. Par Marmontel, XXVII, 202.

SYMMAQUE. Notice et jugement , avec citations , par Villemain , XXVII , 208. — Apprécié par La Harpe, XVII, 439.

TACITE. Notice , par Rollin , XXVII , 219. — Jugements , par le même, 224 5 par Thomas, 228 5 par La Harpe , 235 \ par Marmontel , avec citations, XV, 268 :

xxn, 296.

T ALBERT ( François -Xavier) , né à Besançon en 1725 , mort en i8o3, est auteur d'un Discours sur la Soujxe de V Inégalité paimi les Hommes. lia écrit plusieurs Éloges qui ont été couronnés dans différentes académies. — Cité par La Harpe, XXV, 273.

TALON ( Omer ) , avocat général , mort en i652,

est regardé comme l'oracle du barreau. On a de lui des Mémoires sur la Fronde, 8 vol. in- 12. — Cité par La Harpe, XIX, 116

l'ARGET, avocat du XVIIP siècle, membre de l'Acadéraie-Française, né à Paris en 1783, mort en 1806, a laissé des Mémoires judiciaires qui ne sont pas sans mérite , II, 472.

TASSE. Notice par Suard, XXVII, 241. — Jugemonts, par Voltaire, 269; par Blair, 280; par Chateaubriand, 285 5 par Delile (en note ), 286. — Morceaux choisis ( traduction de La Harpe et de Baour- Lormian ) , 287. — Apprécié par Marmontel, X , 470.

TASSONI ( Alexaadre ) , poète italien , né à Modène en i565 , mort en i635. — Apprécié par La Harpe,

TAVIAJND ( Philippe ) , né à Lons-le-Saulnier vers 1797, enlevé aux lettres en 1825, avait composé une comédie en trois actes et en vers, qui obtint le suffrage de juges très éclairés, et qui fut reçue au Second Théâtre-Français. Il a donné dans le Répertoire un grand nombre de notices , entr'autres celles sur Chamfort, les deux Chénier, Condillac, Condorcet, T. Corneille, Crébillon fils , Dante , Favart , etc.

TEMPÉRÉ. Par Marmontel , XXVII, 3x2.

TENCIN ( CLAUDINE-ALEXANDUmE GUERIN DE ),

morte à Paris en 1749* — Son roman du Comte de Comminge , apprécié par La Harpe , XXIV, 276.

TÉRENCE. Notice par Rollin , XXVII, 817. — Jugements , par le même , 8205 par La Harpe, 82 1 \ par Marmontel, VIII, 3o8.

TERTULLIEN. Notice par Feller, XXVII, 332.— Jugements, parFénelon, 336 5 par Chateaubriand, 337 -, par Guillon , ibid ; par La Harpe, XVII, 439.

i8o SUPPLÉMENT

TÊTU , chansonnier français. Ce qu'on en doit penser , VU, 74.

THALÈS. For. l'art. SOLON an Supplément.

THÉOCRITE^ Notice par Schoell , XXVII , 389. — Jugements, par La Harpe, 34 1*, par Bernardin de Saint-Pierre, 343. — Morceaux choisis, 344-

THEOGMS. Notice par Le Clerc, XXVII, 353.

THÉOPHILE. Notice , XXVII , 35-. — Morceau choisi , 359.

THÉOPHRASTE. Notice , XXVII , 36o. -^Apprécié par La Harpe, XXVI, t2i5 , 216.

THEOPOMPE, orateur et historien de l'île de Chio , eut Socrate pour maître. Il remporta le prix qu'Artémise avait décerné à celui qui ferait le plus bel éloge funèbre de Mausole son époux. Tous ses ouvrages sont perdus. On regrette ses Histoires ; elles étaient , suivant les Anciens , écrites avec exactitude , quoique l'auteur eût du penchant à la satire. Josèphe rapporte , d'après un discours de Démétrius de Phalère à Ptolomée-Philadelphe , que Théopompe ayant voulu insérer dans un de ses ouvrages historiques quelques endroits des Livres Saints, eut l'esprit troublé pendant trente jours, et que dans un intervalle lucide , ayant reconnu que cela ne lui était arrivé que parce qu'il avait voulu faire un usage profane de ces vieux et respectables monuments, il appaisa la colère de Dieu , et fut guéri de sa maladie. (^Histoire des Juifs , liv. XII , chap. IL)

Felleh, Dictionnaire historique.

THERA]MENE, orateur grec. Ce qu'en pensait Cicéron, X, Sog.

THÉRÈSE ( sainte ) , née à Avila, dans la Vieille - Castille, le 28 mars i5i5, était la cadette de trois filles d' Alphonsc-Sanchez deCépèdc et de Béatrix d' Ahumade,

ET TABLE. 18 r

tous deux aussi illustres par leur piété que par leur noblesse. La lecture de la Vie des Saints , qu'Alphonse faisait tous les jours dans sa famille , inspira à Thérèse une grande envie de répandre son sang pour J.-C. Elle s'échappa un jour , avec un de ses frères, pour aller chercher le martyre parmi les Maures. On les ramena, et ces jeunes gens , ne pouvant être martyrs, résolurent de vivre en ermites. Ils dressèrent de petites cellules dans le jardin de leur père, o\x ils se retiraient souvent pour prier. Thérèse continua de se porter à la vertu jusqu'à la mort de sa mère, qu'elle perdit à l'âge de 12 ans. Cette époque fut celle de son changement. La lecture des romans la jeta dans la dissipation 5 et l'amour d'elle-même et du plaisir aurait bientôt éteint toute sa ferveur , si son père ne l'eût mise en pension dans un couvent d'augustincs d'Avila. Elle aperçut le précipice auquel la grâce de Dieu venait de l'arracher, et pour l'éviter à l'avenir, elle se retira dans le monastère de l'Incarnation, de l'ordre du Mont- Carmel , à Avila , et y prit l'habit le a novembre i536, à vingt-un ans. Ce couvent n'était point à l'abri de quelques irrégularités et de quelques dissipations trop mondaines. Thérèse entreprit de le réformer. Après avoir essuyé une infinité de traverses , elle eut la consolation de le voir le premier monastère de sa réforme fondé dans Avila en iSGa. Le succès de la réformation des religieuses l'engagea à entreprendre celle des religieux. On en vit les premiers fruits en 1 568 , par la fondation d'un monastère à Dorvello , diocèse d'Avila , où le bienheureux Jean de la Croix fit profession à la tète des religieux qui embrassèrent la réforme. C'est l'origine des carmes déchaussés. Dieu répandit des bénédictions si abondantes sur la famille.

iS'2 SUPPLÉMENT

de Thérèse, que cette sainte vierge, malgré les persécutions domestiques et étrangères , laissa trente monastères réformés , quatorze d'hommes et seize de filles. Après avoir vécu dans le cloître quarante-sept ans , les vingt-sept premiers dans la maison de l'Incarnation , et les vingt autres dans la réforme, elle mourut à Albe, en retournant de Burgos , où elle venait de fonder un nouveau monastère, le 4 octobre i582 , à 68 ans. Son institut fut porté, de son vivant , jusqu'au Mexique, dans les Indes occidentales , et s'étendit en Italie. Il passa ensuite en France, aux Pays-Bas, et dans tous les pays de la chrétienté. Grégoire XV la canonisa en 1621. L'ouverture de son tombeau fut faite le 2 octobre lySo, 128 ans et six mois depuis sa canonisation. Tendre et afTeclueuse jusqu'aux larmes les plus abondantes, vive et toute de flamme, sSns délire et sans emportement , cette sainte porta l'amour divin au plus haut degré de sensibilité dont soit susceptible le cœur humain. On connaît sa sentence favorite dans ses souffrances , qui étaient comme l'aliment de son amour pour Dieu : Ou souffrir , Seigneur , ou mourir l Un orateur lui applique avec beaucoup de justesse ces paroles de Y Ecclésiastique : « Elle a passé comme une flamme et « comme l'encens qui se consume dans le feu.» ( Quasi ignis effulgens , et thus ardens in igné ). On a de sainte Thérèse plusieurs ouvrages écrits en espagnol, où l'on admire également, la piété, l'énergie des sentiments, 1 a beauté et l'agrément du style. Les principaux sont 1^ un volume de Lettres , publiées avec les notes de D. Juan de Palafox , évoque d'Osma -, 2*^ Sa P^ie, composée par elle-même ; 3*^ Sa Manière de visiter les monastères des Religieux ; ^^Méditations après la Communion ; S° Le Chemin de la Perfection ,• 6 S Histoire de ses

ET TABLE. i83

fondations j "j^ Ai^is à ses religieuses ,• 8*^ Méditations sur le Pater ; g^ Le Château de l'Ame; c'est un traité particulier sur l'oraison et sur les communications célestes de l'Esprit-Saint, qu'elle fit par ordre de Velasquez, depuis évêque d'Osma , enfin archevêque de Compostelle, alors son confesseur 5 10^ Pensées sur V Amour de Dieu. Arnauld d'Andilly a traduit presque tous ses ouvrages en français , 1670, in-4^. Cette traduction se ressent un peu de la vieillesse de son auteur. L'abbé Chanut en publia une meilleure en 1691. Villefore a donné une Vie de sainte Thérèse , 3 vol. in-12, souvent réimprimée. La Monnoye a mis en vers français V Action de grâces que faisait, dit-on, cette sainte après la communion , sous le titre de Glose de sainte Thérèse. (jrlose est une sorte d'ancienne poésie espagnole , ainsi nommée parce qu'elle est comme une explication des vers appelés texte, qu'on mettait à tête de la pièce. La traduction est bien faite , et l'original fait autant d'honneur à l'esprit qu'à la tendre piété de Thérèse 5 mais il n'y a guère d'apparence que cette grande sainte exprimât , après la Communion , son amour envers Dieu d'une manière si recherchée, et sur-tout en rimes composées par elle-même. Don La Taste a donné une édition d'une partie des Lettres de sainte Thérèse , avec une préface estimée, 1748, in-4'^. M. Chappe de Ligny , avocat, en publia en 1753 un autre vol. in-4'* , qui esi de sa composition. La traduction est de mademoiselle de Maupeou, appelée en religion la mère Thérèse de Saint-Joseph. Ces deux traducteurs ont fidèlement rendu ces Lettres en français. Voj. aussi V Esprit de sainte Thérèse, recueilli de ses OEuures et de ses Lettres, par M. Emery , Lyon , 1775 , in-S*' , ou Paris , et la f^ie de la même sainte par Ribera.

Fellbh , Dictionnaire historique.

i84 SUPPLÉMENT

THERP ANDRE , poète grec, chantait réeUement sur la lyre, XVIIII, i83.

THÉPiY, censeur au Collège-Royal de Versailles , a remporté en 1820 le prix décerné par TAcadémie- Française au meilleur Discours sur le Génie poétique.

— J^oj. un passage de ce Discours, IV, 21 , du Répertoire.

THESPIS, poète tragique grec, florissait vers l'an 536 avant J.-C. — Ce qu'en dit La Harpe, XII, 452.

THIBAULT. Notice, XXVII, 363. -, Cité par La Harpe, XVIII, 4oi.

l'HIESSE (Léon), poète et littérateur distingué, est né à Rouen le 9 septembre 1793. —Cité, II, 238. —

— V^of)'-. aussi son jugement sur Villemain. THOMAS. Notice, XXVII, 366. — Jugements, par

Marmontel, 3^9 ; par Maury , 38i 5 par Dussault, 382 5 par La Harpe, 386-, par Marmontel, XIV, 43i.— Morceaux choisis, XXVII, 4o3. — V^oj. dans le RépeHoire ses jugements sur d' Aguesseau , Bossuet , Claudien , Descartes, Fléchier, Lucien , Plutarque , Tacite, et un grand nombre d'autres.

THOMPSON. Notice, XXVII, 412. — Jugements, par Blair, 4i45 par Delille, 4 16. — Morceaux choisis, 4i8.

THOU(de). Notice, XXVII, 426. — Jugements , par Patin, 43o ; par Marmontel, XIX, 104.

THRASYMAQUE, de Chalcédoiue, orateur grec,

— Ce qu'en pensait Cicéron, X, 3 10.

THUCYDIDE. Notice par Rollin , XXVII, 438. —

Jugements, par La Harpe, 44^5 par de Sainte-Croix , 443; par Daunou , 444 5 pai' Marmontel , XV, 129 et ëuiv. ; XV, 259.

ET TA.BLE, i85

TIBULLE. Notice, XXVII, 448. — Jugement par La Harpe, avec un morceau choisi traduit par le même, 449- — Ee même morceau choisi ( traduction de Loyson),455. — Comparé à Ovide et à Properce par Marmontel, XII . 21 5.

TIEDMAN, helléniste et philosophe allemand, à qui nous devons un excellent Commentaire sur Platon^ et V Essai sur Vorigiiie des langues, naquit en 17475 et mourut en i8o3.

TILLEMONT (Louis-Sébastien DE NAIN de), né à Paris en 1637, y mourut en 1698. — Mérite de son Histoire ecclésiastique , XV, 278.

TILLOTSON. Notice, XXVIII, i .— Jugements , par Blair, i\ par Maury, 3.

TIMÉE DE LOCHES , célèbre philosophe, né à Locres en Italie, eut pour maître Pythagore. Il reste de lui un Traité de la Nature et de l'Ame du Monde, écrit en dialecte dorique. On le trouve dans les œuvres de Platon auquel ce traité donna Tidée de son Timée. Boyer d'Argens Ta traduit en français , avec des notes, 1703, in-i2.

TISSOT (Pierre-François) , ancien professeur de poésie latine au Collège-Royal de France, né à Versailles le 10 mai 1768, a publié entre autres ouvrages: Èglogues de Virgile , traduites en vers français , accompagnées de la traduction en vers de plusieurs morceaux de Théocrite, Mochus et Bion , et de V Episode de Nisus et Eurymale , 1800, troisième édition, 1812 5 les Baisers, élégies de Jean-Second, avec le texte latin, in-i2 , 1806. M. Tissota inséré un grand nombre d'articles de littérature dans divers recueils.

TITE-LIVE. Notice par Rollin , XXVIII , 5. - Ju-

i86 SUPPLÉMENT

gements , par La Harpe , 9 ; par Rollin , 125 par Marmontel, XV, 129 et suiv. 5 269 et suiv. — Morceaux choisis, XXVIII, ly.

TON , par Marmontel, XXVII, 36.

TORCY, ministre de Louis XIV, a laissé des Mémoires intéressants, par La Harpe, 11 5. — Appréciés par Marmontel, XIX, 106.

TOURREIL (Jacques de) , membre de l'Académie- Française et de celle des Belles-Lettres, né à Toulouse en i656, mort à Paris en 1714? a donné une traduction française de plusieurs harangues de Démosthëne , imprimée avec ses autres ouvrages en 172 [ , in-4.} et en 4 vol. in- 12. — Cité par Marmontel, XXVIII, 5o.

TOUSSAINT ( François- Vincejvt), natif de Paris, mourutàBerlin en i7'72,àràge de cinquante-sept ans. Il donna en 174^ son livre des 3Iœurs, in-12^ les traductions des Fables de Geller, du Petit Pompée j des Aventures de JFilliams-Pickle ^ 4 vol. in-12; et de V Histoire des Passions. Il a fourni à V Encyclopédie les art. de jurisprudence des deux premiers volumes.

TRADUCTION, par Marmontel, XXVIII, 44.

TRAGÉDIE, par Marmontel, XXVIII, 55.

TRESSAN (Loris-ÉLisAEETH DE LA VERONE, comte ce), né au Mans en 1705 , mort à Paris en 1783, a donné entr'autres ouvrages , une traduction de TArioste , et des Extraits des romans de chevalerie. On a publié ses OEuvres choisies en 12 vol. in-8. — Cité par La Harpe, XXVIII, 55.

TRISMÉGISTE, ou plutôt HERiMÈS TRISMÉGIS- TE. Le Jlioth des Egyptiens que les Grecs ont nommé Hermès , h cause de l'analogie qu'ils lui ont trouvée çivec leur divinité de ce nom , est regardé comme le

père de toute science, de tout savoir. Cicéron parle de cinq Hermès , dont trois grecs et deux égyptiens. Le premier de ceux-ci, fils de Mizraïm, était regardé comme l'inventeur de l'alphabet-, le second fut l'ami et le conseil d'Osiris, et l'auteur de la plupart des sciences , le législateur de l'Egypte, et son bienfaiteur par l'introduction de la culture de l'olivier. C'est lui qui établit l'année civile de 365 jours , tandis qu'auparavant les Egyptiens avaient une année de 36o jours. Ces inventions lui méritèrent l'épithète de Trismégiste ou de trois fois grand.

Pour en conserver le souvenir, il les fit graver, diton , sur des colonnes de granit. Pythagore et Platon doivent avoir appris une partie de leurs sciences par ces monuments. A l'exemple du maître, les prêtres égyptiens gravèrent leurs observations astronomiques sur des tables de pierre.

Outre ces colonnes , l'antiquité attribuait à Hermès un grand nombre de livres. Jamblique le porte à vingt mille, Manethonà trente-six mille cinqceutvingt-cinq. Saint Clément d'Alexandrie réduit à quarante-deux le nombre des livres essentiels d'Hermès, dont trente-six traitaient de la religion et six de la médecine, et, ce qui est remarquable , M. Jomard , en décrivant un relief du temple d'Edfou, l'Apollinopolis magna des Anciens, parle d'une représentation d'Hermès, traçant des hiéroglyphes : sa main a achevé la quarante deuxième colonne.

Il reste quelques-uns de ces prétendus livres d'Hermès , ou plutôt des païens convertis au christianisme , des gnostiques et des néo-platoniciens en ont fabriqué quelques-uns sous le nom de cet être fabuleux.

Le plus célèbre de ces ouvrages est intitulé Pœman^

i88 SUPPLÉMENT

der, ou De la Nature des Choses et de la Création du

Monde , en forme de dialogue. Il est aussi cité sous

le titre suivant : De la Puissance et de la Sagesse di-

i'ines.

Un second ouvrage est intitulé Asclépius ,• c'est un dialogue entre Hermès et son disciple , s'occupant de Dieu , de l'homme et de l'univers. Il porte aussi le titre de Verhe parfait ; mais il n'existe plus que dans une traduction latine que quelques critiques attribuent à u4pulée.

Le troisième porte le titre suivant : latromathématiques , ou Moyens de présager V issue des maladies par les mathématiques (c'est-à-dire par l'état des planètes), adressées à Ammon l'Egvptien. Comme Juiius Firmicus , grand admirateur de l'astrologie égyptienne , et qui parle d'Hermès , ne fait pas mention de cette production , on peut en inférer avec quelque probabilité qu'elle n'existait pas l'an 34o de J.-C. , époque où Firmicus a écrit.

Nous n'avons pas de texte grec du traité De réuoluiionibus Nativitatum, en deux livres, également attribué à Hermès. On y apprend la manière de tirer les horoscopes après chaque année. Quelques phrases de cet ouvrage paraissent indiquer qu'il est plutôt traduit de Tarabe que du grec.

On n'a également qu'en latin les Aphorismes d'Hermès. Ce sont des sentences ou propositions astrologiques , traduites de l'arabe , du temps de Mainfroi , roi de Sicile. On les cite aussi sous le titre de Centiloquium.

Cyranides est le titre d'un ouvrage attribué à Hermès. On n'est rien moins que d'accord sur la signification de ce titre. Quelques auteurs ont dérivé le mot

de cyranid^s de l'arabe ; ils le traduisent par mélanges ; d'autres prétendent qu'il est grec et qu'on s'en sert en astrologie pour exprimer la /^aiV^a/zce des astres. Quoi qu'il en soit , les Çy ranidés d'Hermès traitent des vertus magiques et médicales des pierres précieuses, des plantes et des animaux , savoir : dans le premier livre ou la première cyranide ( car c'est ainsi que l'ouvrage est distribué) de celles de vingt-quatre plantes , et d'autant d'oiseaux , de poissons et de pierres , dont les vertus sont comparées entre elles ; la seconde cyranide fait connaître les vertus des animaux en général ; la troisième, celles des oiseaux 5 la quatrième, celles des poissons en particulier. Le texte grec de cet ouvrage existe dans quelques bibliothèques , nommément dans celle de Madrid j mais il n'est connu du public qu'en latin.

Tels sont les ouvrages astrologiques qui portent le nom d'Hermès; mais on le fait aussi passer pour l'auteur de quelques ouvrages de chimie , ou plutôt d'alchimie , dont voici les titres :

Traité chimique en sept chapitres^ sur le secret de produire la pierre philosophale. Cet ouvrage est cité parmi les adeptes sous la dénomination pompeuse des Sept sceaux d'Hernies Trismégiste.

Table d'Émeraude. Sous ce litre est connue la recette d'Hermès pour faire de l'or. C'est Saraï , femme d'Abraham , qui, d'après les adeptes, a trouvé la Table d'Emeraude dans le tombeau d'Hermès , sur le mont Hébron.

Les deux ouvrages dont nous venons de parler n'existent qu'en latin. Un troisième, intitulé: Teintures chimiques , se trouve, dit-on, en manuscrit dans quelques bibliothèques.

Enfin il existe en arabe un Traité d'Hermès sur les Pierres précieuses.

Jean Stobé a conservé les fragments des cinq ouvrages suivants d'Hermès : 1° ^ son fils , ou à Tat ^ o\x à Asclepius, car sans doute ces trois titres ne désignent qu'un seul ouvrage-, 2° Sur P Economie uni\^erselle , livre adressé à Arwnon j 3° la Vierge du monde. C'est Isis qui est nommée ainsi. Cet ouvrage est un dialogue entre Isis et son fils Horus sur l'origine du mondes 4° Vénus. Il paraît qu'il s'agissait dans cet ouvrage de la génération ; 5" Du Destin , en hexamètres.

ScHOELL, Histoire de la Littérature grecque.

TPvISSIN. Notice, XXVIII, iio. — Apprécié par La Harpe , XVII, 45o.

TRISTAN , surnommé Y Ermite , né en 160 1 , mort en i655, a laissé 3 vol. in-4° de vers français ; le Page disgracié , roman, i643 , in-S*^ ; et plusieurs pièces de théâtre , Marianne , Panthée , la MoH de Sénèque , et la Mort du grand Osman. — Apprécié par La Harpe , XXIX, 56.

TROGUE-POMPÉE , historien latin , contemporain d'Auguste , avait fait une Histoire universelle en 44 ^i" vres , dont Justin nous a donné l'abrégé.

TROGNON , ancien professeur de rhétorique et d'histoire au Collège Royal de Louis-le-Grand, V, 34o.

TRUBLET ( N.-C.-J. ), de l'Académie-Française et de celle de Berlin, trésorier de l'église de Nantes et ensuite archidiacre de Saint-Malo, naquit dans cette ville en 1697, et y mourut en 1770. Ses principaux ouvrages sont Essais de Littérature et de Morale , 4 vol. in-i2, plusieurs fois réimprimés et traduits en plusieurs langues *, Panégyrique des Saints , précédé de Réflexions sur V Éloquence -y Mémoires pour servir à VHis-

toire de MM. de La Motte et de Fontenelle, Amsterdam, 1761 , in-i2.

TURPIN (F.-H.), né en 1709, mort en 1799, a donné entr'autres ouvrages : Histoire universelle , 1770, 4 vol. in-i2 -, Histoire de V Alcoran, 1776, 1 vol. in-12; la France illustre , ou le Plutarque français.

TUTOIEMENT. Par Marmontel , XXVIII , m.

TYRTÉE. Le nom de Tyrtée retentit assez souvent dans nos cours de littérature; mais je ne me rappelle pas avoir lu en français aucune notice satisfaisante sur la vie et les écrits de ce poète guerrier. Essayons de remplir cette lacune.

Pausanias, auteur un peu crédule, et d'ailleurs postérieur de huit siècles à Tyrtée , a le premier défiguré l'histoire de ce poète, et n'a trouvé que trop d'échos. Les Lacédémoniens, dit-on, désespérant de vaincre les Messéniens , consultèrent l'oracle de Delphes, qui leur ordonna de demander un général aux Athéniens. Soit jalousie , soit malignité , les Athéniens envoyèrent à Sparte un maître d'école boiteux , louche , et qui passait pour un esprit très médiocre. Cependant , 6 prodige ! Ce maître d'école déploie tout à coup les talents d'un grand poète , et animés par ses chants , les Lacédémoniens remportent une victoire signalée *.

Cette tradition , répétée par Justin ** et quelques autres compilateurs*** , porte dans plusieurs circonstances le sceau manifeste de la fausseté. A l'époque des guerres de Messénie, aucun motif de jalousie politique ne divisait les Athéniens et les Spartiates. Les premiers

* Pausan., IV, p. 3i6, édit. Kunh.

** Hist., m, 5, 4.

*'* Orosius, Soldas, etc.

jgi SUPPLÉMENT

n'avaient pas encore acquis cette réputation de légèreté et de malignité qui long-temps après devint inséparable de leur nom. L'esprit religieux du siècle n'eût pas permis de tourner en plaisanterie les avis d'un oracle. Y avait-il d'ailleurs, dans ce temps, des maîtres d'école ? Enfin , un génie aussi éminent que celui de Tyrtée , pourrait-il rester entièrement méconnu dans Athènes ?

Quelques passages isolés des Anciens nous fournissent, par leur rapprochement, des notions plus justes. Les Lacédémoniens , affaiblis par la discorde civile , consultèrent l'oracle de Delphes qui leur donna le conseil salutaire de se choisir momentanément un étranger pour chef suprême, pour guide de leurs opérations. Le mot )'yiu<àv se prête k ce sens. Les rois de Sparte conservèrent sans doute leur droit héréditaire et sacré , de commander en personne les armées ; mais Tyrtée devint l'âme de leur conseil. Ce poète, ou plutôt ce sage, appaisa les murmures des factions irritées en leur rappelant les éternels principes de l'ordre social, les avantages de la concorde et les dangers où s'expose une nation divisée. D'après l'usage de ces siècles héroïques , il rédigea ses conseils , ses maximes , dans une forme poétique 5 c'est ce que plusieurs législateurs avaient fait avant lui.Solon avait adressé aux Athéniens un discours en vers pour les engagera reconquérir Salamine. Le titre du poème politique ou législatif de Tyrtée était E-lvoutdL , c'est-à-dire /e bon ordre *. Strabon nous en a conservé quelques vers insignifiants , mais qui prouvent qu'ils étaient écrits en mètre élégiaque**.

* Jristot., Polit., V, 7.

** Gcogr., VIII, p. 36a, c.lit. Alnicl.

ET TABLE. i(>5

Après avoir calmé les esprits mécontents , Tyrtée encouragea les limes abattues par les revers; pendant la marche ou au moment du combat , il faisait entonner à l'armée lacédémonienne des hymnes guerrières dont il nous reste de fragments considérables.

Le premier nous a été conservé par l'orateur athénien Lycurgue *. En voici une imitation que nous n'avons pas eu le temps de finir :

Aax premiers rangs qu'il est bean de mourir ,

En défendant sa patrie alarmée !

Ce n'est que là qu'un brave aime à périr.

Fuis, lâche , fuis; tends la main désarmée

Pour recevoir un secours odieux.

Entraîne loin du toit de tes aïeux

Et ton épouse, amour de ta jeunesse ,

Et tes parents , accablés de vieillesse ,

Et tes enfants , qui rougiront de toi.

De ville en ville erre, proscrit, infâme;

Traîne partout ta honte et ton effroi :

L'honneur n'a plus d'empire sur ton âme.

Mourons plutôt que d'éprouver ce sort !

Allons combattre en phalanges serrées

Pour ces berceaux, pour ces tombes sacrées ,

Pour nos foyers ! Ne craignons pas la mort ;

Craignons la honte ! Eh ! faut-il que ton père ,

D'un faible bras levant le bouclier.

Couvre ta peur, jeune et lâche guerrier?

"Vois ce vieillard dont le bras tntélâire

Défend encor son pays , ses enfans.

En vain courbé sous le fardeau des ans,

Il marche, il voie, et son œil intrépide

Lance des feux ; mais d'un fer homicide

Il est atteint , il tombe an premier rang ;

Ses cheveux gris sont inondés de sang,

Et de ses mains il couvre sa blessure.

* Lycurg., Orat. contra Leocrat., XXVII. SDPPL. ET TABLE. l3

C'était à toi qu'ordonnait la nature , Jeune guerrier, de t'immoler pour lui, etc.

Il est possible que ce fragment soit formé de deux ou même de trois citations , qui peut-être n'appartenaient pas à la même élégie. Il en est de même du deuxième morceau attribué à Tyrtée. L'identité du sujet permet sans doute de le considérer comme un ensemble , mais si l'on suppose à l'auteur une marche tant soit peu poétique , il faut croire que la fin nous manque. Voici une imitation du commencement :

Sommes-nous plus les fils de l'invincible Alcide? De ses remparts chéris, de son peuple intrépide, Jupiter en courroux détonrne-t-il les yeux? Non , Sparte, non! Messène, dans sa rage. Inonde en vain la plage

De ses drapeaux victorieux.

Aux saintes lois Sparte asservie , Au pris, du déshonneur ne veut point de la vie. Nous savons supporter l'un et l'autre destin ;

Et les déesses du carnage ,

Marchant dans un sombre nuage, Nous plaisent à l'égal des clartés du matin

La troisième élégie nous a probablement été conservée en totalité. On la trouve ainsi que la deuxième chez Jean Stobéc '^. C'est un éloge général de la bravoure.

Ces restes, peu nombreux, suffisent pour caractériser la muse de Tyrtée. Les chants de ce poète étaient des hymnes patriotiques où l'expression du courage le plus exalté se trouve accompagnée de détails minutieux, mais pittoresques , relatifs à la manœuvre des armes

* Stob., Strm., XT.YIII et XLIX.

alors en usage. On conçoit que ce chantre, inspiré par la vertu guerrière, a pu mériter aux yeux même du sage Platon , le surnom de Diwin '^ , et qu'il a pu être placé par un Horace , un Quintilien, immédiatement au-dessous d'Homère**. On sent qu'un roi patriote tel qne Léonidas , devait admirer les chants propres à enflammer d'un feu plus dévorant les jeuues guerriers de Lacédémone'^**. Mais comment ces poésies, remplies de sentiments héroïques, d'images austères et terribles, ontelles pu mériter le nom ai! Elégies , ce nom réservé aujourd'hui à des pièces de vers qui respirent la tendresse et même la noblesse? Cette question se résout par l'examen historique des diverses acceptions qu'a eues le mot élégie chez les Grecs.

Le genre de mètre composé d'un vers hexamètre et d'un vers pentamètre, et qui porte aujourd'hui le nom de mètre élégiaque , doit son origine au mélange de deux modes de musique, ou, si l'on veut, de deux tons de la flûte lydienne , adoptée par les Grecs d'Ionie 5 le majeur était représenté par l'hexamètre , le mineur par le pentamètre. La marche grave et soutenue de l'hexamètre , la marche vive , mais inégale, du pentamètre , s'alliaient aux deux tons de la flûte lydienne. Ce nouveau genre de vers s'appliquait indistinctement à toutes sortes de sujets. Le sage Solon , Tyrtée , Callinus et autres s'en sont servi pour des poèmes politiques, parmi lesquels les chants guerriers étaient naturellement compris. C'était une époque bien intéressante que ce siècle reculé où la poésie était l'organe des législateurs et des généraux ; où le patriotisme, circonscrit

* Plat., De legib., l,p. 620 , et II, 858, édit. Sfeph. ** Horat., Arle poedcâ , v. 401.

*** Plat., Vita Leonidœ.

dans Tenceinte d'un canton, d'une ville, n'en avait que

plus d'énergie ; où les Alcée, maniant tour a tour la lyre et le gUive, chantaient le vin et la beauté au sortir des combats; où la tendre , l'ingénieuse Sapho mêlait au chant de ces poètes guerriers les accents les plus mélodieux, les plus passionnés que l'amour ait jamais inspirés. A cette époque antérieure de six à sept cents ans à la naissance de J.-C. , d'autres poètes, tels quePhocylide et Théognis, composèrent en hexamètres et pentamètres quelques poèmes moraux, ou plutôt quelques recueils de sentences dont nous ne sommes pas sûrs de posséder des fragments authentiques. Enfin Simonide ayant consacré ce genre de mètre aux chants funèbres dans lesquels on répétait souvent le refrain obligé élélé, les pièces composées dans ce mètre reçurent le nom général d'élégie. Un poète très vanté par les Anciens , mais dont il ne nous reste que peu de lignes , Mimmerme de Colophon employa le premier les vers élégiaques à peindre les craintes , les espérances et les tourments de l'amour, et, en général, ces sentiments mixtes de douleur et de plaisir qui n'admettent pas la vivacité, l'inspiration de l'ode ou du chant lyrique. Mimmerme eut pour disciples Callimaque et Philétas parmi les Grecs , Tibulle et Properce parmi les Romains '*', C'est par une semblable suite de métamorphoses que la plupart des termes techniques de la littélure ont reçu le sens dans lequel ils figurent actuellement •, fait incontestable qui nous autorise à ne pas nous soumettre aveuglément aux théories routinières ,

* Botliger, Dissert sur l'Elégie , dans le Muséum nttiqne de Wieland, de 1786, premier volume, deuxième cahier. Comparez Schneider, ZJw^crraf. sur r Elégie des Grecs dans les Etudes littéraires, Heidelherg, 1808 , quatrième volume.

fondées uniquement sur la pratique , et qui ont besoin d'être éprouvées dans le creuset de l'érudition et de la philosopliie. Combien de professeurs , de rhéteurs , de critiques , ont hardiment écrit des volumes de rèi^les et de préceptes sur l'élégie , sans daigner faire attention aux sens divers dans lesquels le mot a été pris I

Les élégies de Tyrtée , quelque estimées qu'elles fussent , différaient pourtant de ses chants de guerre proprement dit : ceux-ci portaient le nom d'?ué'aT))f/c. , c'est-à-dire chants pour marcher en avant. Ils étaient d'une extrême simplicité et composés de vers anapestiques , genre de vers qui , dans toutes les langues , marque un sentiment d'exaltation. La fameuse mélodie de \ Hymne des Maj'seiUais doit sa beauté musicale aux mesures anapestiques dont elle est remplie. Les \[j.C'j.rr^iA , que l'on nommait aussi Icsta/k , étaient accompagnés d'une musique guerrière composée uniquement de flûtes ou de fifres. Les diverses mélodies de ce genre étaient consacrées par les lois et par le souvenir des victoires qu'elles avaient aidé à remporter. Ce fut peur conserver à ces mélodies extrêmement simples leur ancienne réputation que les Spartiates proscrivirent avec tant de sévérité tout nouveau système de musique.

Parmi les chants de guerre attribués à Tyrtée , nous citerons le chœur suivant , qui , selon d'autres , a Lycurgue lui-même pour auteur :