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plus considérable. Quant au second, c'est la petite qui, en peuplant davantage les campagnes, non-seulemeul ajoute le plus à la force que les États doiveut à la densité de la population, mais encore à l'étendue des débouchés assurés aux produits dont la fabrication et l'échange stimulent la prospérité manufacturière. De telles conclusions peuvent ne pas se concilier avec les idées le plus généralement reçues . elles n'en sont pas moins le fruit d'observations d'une exactitude incontestable, et les seules qui soient d'accord avec les faits actuellement exis-

Main tenant les faits demeureront-ils toujours les mêmes? La petite culture qui, de tout temps , a prévalu dans le midi de l'Europe , mais qui ailleurs n'est parvenue à se développer avec succès que lentement et sur un certain nombre de points, continuera-t-elle sa marche ascendante? De nouvelles modifications dans les besoins de la consommation ou dans les procédés du travail ne rendront-elles pas à d'autres formes d'exploitation la supériorité qui déjà leur a appartenu? De telles questions ne sont pas susceptibles de solutions absolues, mais il est néanmoins des données qui autorisent à énoncer une opinion.

Quelles que puissent être les transformations appelées par le mouvement progressif de l'ordre social, dans toutes les contrées de quelque étendue subsisteront à la fois des modes divers de travail. Jamais les circonstances locales ne perdront leur influence naturelle, et les propriétés des différentes portions du territoire, en y fixant des genres particuliers de production, y détermineront la distribution des fermes. Mais les causes auxquelles est due la multiplication des petites cultures ne cesseront pas d'opérer, et le temps ne peut qu'en fortifier l'activité.

En effet , les populations continueront à augmenter en nombre et en aisance , et la hausse graduelle du prix des subsistances en multipliant de plus en plus les emplois de maind'œuvre, favorisera nécessairement les modes d'exploitation le mieux adaptés à la concentration du travail.

D'un autre côté , avec la diffusion progressive du bien-être, croîtront les demandes en produits que la petite culture seule recueille profitablement. Ainsi naîtront pour elle de nouvelles sources de bénéfices et de nouveaux motifs d'extension.

Que l'on examine au surplus quels sont les changements réalisés sur les points où s'est concentrée la partie des populations la plus

m AGGLOMÉRATION D'HOMMES. - AISANCE DES CLASSES LABORIEUSES.

florissante , et l'on aura la mesure de ceux que l'avenir verra s'accomplir. Du voisinage des villes se sont retirées les grandes Termes, et à leur place en sont venues de plus aptes à satisfaire aux besoins variés et délicats que propagent les progrès de l'aisance. Eh bien, voilà l'effet qui s'étendra de proche en proche à mesure que la richesse répandra ses bienfaits. Aux consommations actuelles s'en joindront de plus recherchées, et de nombreuses cultures prendront peu à peu le caractère mixte qu'elles n'ont pas encore.

Telles sont les innovations qui, suivant toutes les données fournies par l'expérience du passé, auront lieu dans la constitution rurale des pays dont la prospérité s'accroît. Dans tous les cas, ce qui importe , c'est que les transformations , quel qu'en puisse être le cours, ne rencontrent aucun obstacle. Cest l'essor même de la civilisation qui les détermine , et jamais elles ne s'accomplissent que sous l'impulsion de nécessités dont la satisfaction est d'un véritable intérêt social. Hippolyte Passt.

(J. d. E. Sept. iM. Janvier et Août 1845).

Agglomération d'hommes. L'agglomération des hommes est nécessaire pour que les connaissances utiles se conservent et s'accroissent. Les observations , l'expérience d'un homme se perdraient aisément, s'il n'était entouré de beaucoup d'autres qui peuvent les recueillir et les transmettre ù beaucoup d'autres. Ils se suggèrent mutuellement des idées; une expérience tentée sans succès, est l'occasion d'une autre expérience faite par une autre personne , et qui réussit. Enfln les connaissances nouvelles s'ajoutent aux connaissances anciennes, et forment un trésor que les années augmentent sans cesse et que rien ne peut dissiper que le retour vers la barbarie. Mais le retour universel vers la barbarie devient impossible lorsque la civilisation a gagné une vaste portion du globe ; les connaissances qui se perdraient dans un lieu , se conserveraient dans un autre.

Les arts utiles, qui ne sont que l'application des connaissances de l'homme à ses besoins, se perfectionnent et se transmettent dans l'étal de société, comme les sciences, et par les mêmes moyens. L'homme isolé ne saurait jamais que ce que lui aurait appris sa propre expérience. Dans la société, chacun profile de l'expérience de tous; on profile de l'expérience, et même des fautes de tous ceux qui habitaient le monde avant nous. On a plustot appris un procédé qu'on ne l'a découvert. Peu d'heures suffisent pour apprendre comment on fail lever le pain ; il a fallu des siècles peut-être pour découvrir le

moyen d'opérer cette légère fermentation qui rend plus agréable et plus salubre, cet aliment de tous les âges , de tous les jours ei de toutes les fortunes. Mille , cent mille procédés du même genre, circulent et se perpétuent dans une société nombreuse , sans peine et sans perte de temps ; les hommes dégagés du soin de faire des recherches et des tâtonnemens, peuvent dès-lors appliquer leurs forces physiques et morales , soit à la découverte de nouveaux procédés, soit à l'exercice des anciens. La société jouit en même temps de ce qui a été découvert antérieurement et de ce qui se pratique actuellement, du passé et du présent.

U est beaucoup de résultats de l'industrie humaine que des efforts individuels, quelque soutenus qu'on se plaise & les supposer, n'accompliraient jamais, et qui ne peuvent être obtenus que par des efforts simultanés et concertés. Un homme, ou même une famille seule , n'exécuterait jamais un navire marchand capable de faire une longue traversée / quelque temps qu'on lui accordât pour en venir à bout. Quand ce navire serait achevé, le constructeur, en le supposant même aidé de sa famille, ne suffirait pas pour le manœuvrer; et quand même cette famille y réussirait , pour qui traverserait-elle les mers? pour quels consommateurs irait-elle chercher un chargement considérable de denrées étrangères? Nous sommes toujours obligés de nous entendre avec les autres hommes pour savoir ce qu'ils peuvent désirer de nous, et ce que nous pouvons attendre d'eux.

Vous le voyez, messieurs, c'est la vie sociale qui, tout à la fois, nous donne des besoins et nous procure les moyens de les satisfaire , qui multiplie nos facultés, qui fait de nous des êtres plus développés, plus complets. L'homme qui reste solitaire est plus dépourvu de ressources que la plupart des animaux. Réuni à ses semblables, il acquiert une vaste capacité pour produire et pour jouir ; il devient un autre être ; il change la face de runwert.

(S. C. C. tom. I , pag. 498 et 499).

AlSASCE DES CLASSES LABORIEUSES. Pour M

convaincre de l'immense quantité de produits qui pourraient trouver à se placer dans \fs classes nombreuses et laborieuses de la socicif, comparons les produits qu'on rencontre dans ces villages misérables tels qu'on en trouve par milliers dans les pays les plus civilisés de TEurope , avec les produits qui frappent les regards lorsqu'on visite un village quelconque d'un canton prospère de l'Angleterre, des États-Unis , de la Hollande ou de la Suisse. Le bien-être de ces cantons u'est point chimérique, puisqu'il