CXXIV INTRODUCTION

et des descendants représentatifs indiscernables. Elles ne sont donc pas susceptibles de récits historiques.

En comparant l'Homme avec la Bête, nous ne pouvons pas méconnaître dans le premier deux vies , et par conséquent deux Puissances , la Force Vitale et l'Intelligence. Considérés sous le premier point de vue, les Individus Humains sont soumis aux fonctions naturelles et aux nécessités qui y sont attachées. Ils sont instinctivement poussés à conserver l'espèce , lors même qu'ils n'ont pas l'intention de procréer des successeurs. Des produits qui s'échappent d'eux peuvent porter le nom de fumées , autant dans le sens des Chasseurs et des Médecins que dans le sens des Moralistes. Mais ces fonctions biotiques n'entrent point dans l'Histoire des Hommes : la vie dont le récit doit entrer dans les Archives de la Civilisation , n'est que la Vie Intellectuelle. Les Biologies Humaines n'ont été inventées que pour l'instruction et l'édification du présent et de l'avenir. Que dirions-nous , en lisant dans la Nécrologie d'un homme célèbre les descriptions des fonctions naturelles du Héros ? « Quand sur une personne on prétend se régler, » C'est par les beaux côtés qu'il la faut ressembler; » Et ce n'est point du tout la prendre pour modèle , » Que de tousser ou de cracher comme elle. »

D'après cette contemplation de notre Être ainsi analysé, nous savons comparativement ce que nous sommes. Nous connaissons les éléments qui nous composent ; nous ne pouvons pas ignorer que tous sont également indispensables pour la formation de l'Agrégat qui nous constitue; mais esl-il possible de méconnaître entre eux une hiérarchie de dignité? Le système matériel seul , devenu cadavre , n'est qu'un Agrégat sans valeur