CL INTRODUCTION

unitaire en tant qu'elle est économiquement harmonique , spontanée , douée de finalité , semble pouvoir être un intermède naturel de deux substances incomparables , incommensurables entre elles. Cette liaison logique n'est pas simplement une anticipation rationnelle : nous savons qu'elle est un fait expérimental, en ce sens qu'une portion quelconque de l'Agrégat Matériel privée des facultés de la Force Vitale est incapable d'avoir une communication avec le Sens Intime de l'Homme.

En supposant que ces deux amateurs de l'Humanité ne possèdent pas une profonde connaissance de la Médecine , ils doivent arriver à la découverte des Deux Puissances du Dynamisme Humain par les seules règles de l'induction appliquée à l'histoire commune de la vie de l'Homme. Nous en trouvons la preuve dans le Mémoire que le jeune Jouffroy a écrit peu de temps avant sa mort , et qui a pour titre : Distinction de la Physiologie et de la Psychologie , où la réalité d'une Force Vitale humaine, différente de l'Ame Pensante, est établie d'une manière très-solide au moyen de la seule Philosophie Expérimentale. J'ignore si l'Auteur a connu la Doctrine de la Constitution de l'Homme telle qu'elle est enseignée depuis long-temps a Montpellier; mais ce qu'il y a de vrai, c'est que sa dialectique a prouvé qu'à l'aide de la conscience, de l'observation de sa propre vie et du bon sens, on parvient à la connaissance certaine des Deux Puissances , de natures radicalement différentes. Parvenu à cette notion, il répond victorieusement au Monothélisme soit Slahlien , soit Cabanisien. Il n'est pas douteux que la Médecine peut renforcer puissamment et peut-être excessivement les preuves de la vérité dont il s'agit; mais le Mémoire de