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stants , pour que nous puissions nous consoler dans cette infortune. Les Partisans et les Apôtres de cette Doctrine sont des esprits assez distingués pour que nous soyons obligés de mettre en problème si V incompréhension de nos Censeurs provient de notre part , ou si c'est de la leur. Quoi qu'il en soit , nous pouvons dire que les Vitalistes comprennent parfaitement toute la tirade que j'ai transcrite, à telles enseignes que chacun d'eux s'engagerait à faire voir qu'il n'y a pas une phrase qui ne heurte une des règles de la Philosophie Naturelle la plus élémentaire. Mais je n'ai garde de conseiller à personne d'employer son temps à ce travail. A qui profiterait cette besogne? Elle serait superflue pour ceux qui ont du sens et de l'instruction. Quant aux Censeurs, tous les éclaircissements imaginables ne seraient pour eux que des paroles creuses. Ceux qui n'ont pas assez compris la Doctrine pour être à même de lui opposer une objection , ne seraient pas plus en état de saisir la Science présentée sous d'autres formes.

D'où peut venir l'inintelligibilité relative de ces mêmes paroles à l'aide desquelles nous sommes en communication , d'une manière si agréable pour nous, avec l'Angleterre et l'Allemagne, avec Athènes, Séville, Turin, Florence et Rome, et qui sont vides de sens pour quelques-uns de nos Confrères de Paris? Je l'ai dit déjà , et je serai obligé de le répéter encore : d'une part, de l'ignorance de la vraie Philosophie Inductive; d'une autre part, de la morosophie hiérophobique de certains Savants. Descartes a vicié la Philosophie Naturelle en n'admettant dans le monde que la Matière et le Principe de l'Intelligence , et en rejetant l'Ordre Vital Instinctif, que le bon sens avait reconnu

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dès l'origine de la Science, et qui a toujours été l'unique base de toute Médecine. Cet Ordre , toujours présent dans l'usage et repoussé scientifiquement par la Secte , a toujours été solennellement professé dans l'Enseignement de Montpellier. A mesure que le Cartésianisme s'éteint, la Philosophie Inductive remonte, et les Médecins entendent mieux notre idiome. 11 y a quelques années , nous étions inintelligibles à Paris. Aujourd'hui bien des gens de la même contrée conversent avec nous. Pourquoi? Notre langage n'a pas changé : ils ont donc consenti à en étudier le Dictionnaire et la Syntaxe.

Il plaît à M. Piorry de professer une Pathologie Humaine tout-à-fait Cartésienne. Dans son Éloge de Fouquier, prononcé dans la Séance publique de la Faculté de Médecine de Paris , du 3 Novembre 1852, il avait l'occasion et peut-être l'obligation de manifester sa Doctrine Anthropologique; mais il retrancha de son Discours ce qui ne convenait pas sans doute à la majorité de la Compagnie. En publiant ce Discours , il a mis dans une note sa manière de voir sur la Constitution de l'Homme, et par conséquent sur la nature des maladies , et voici comment il l'annonce: « Le passage suivant n'a pas été lu en Séance, a et les opinions qui y sont exprimées sont personnelles à » M. Piorry. »

Ces opinions personnelles sont le Cartésianisme pur : Le Corps et VAme Pensante, et plus rien; par conséquent des indications tirées seulement des Puissances de l'Ordre Physique. Quels peuvent être les sentiments de la Faculté qui s'éloignent des opinions personnelles de l'Orateur? Ce ne peut être le Matérialisme, dont elle est aussi éloignée que Descartf.s lui-même.