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D'après cette intention, et conformément à la seule Philosophie Naturelle que nous puissions accepter, nous sommes obligés d'étudier avec le même zèle et avec le même soin l'Anatomie Humaine, la Psychologie et la Force Vitale de l'Homme.

Ces connaissances isolées seraient stériles si nous n'avions pas étudié les lois de leur coïncidence, de leur union , de l'alliance qui règle leurs coopérations > de leurs influences réciproques , et des conditions extérieures et intérieures de leur existence.

Aussi notre Physiologie Médicale a une physionomie particulière. Elle n'est pas une Physiologie vague qui puisse convenir à toutes les espèces du Règne Animal : elle est la Science de l'Homme ou l'Anthropologie, formée de l'Anatomie Humaine, de la science de l'Intelligence ou Psychologie , de la Biologie Anthropologique , qui n'est pas de l'espèce des biologies bestiales , attendu que notre Force Vitale est destinée à s'unir avec l'Ame Pensante, et que, par conséquent, elle a des facultés, des penchants, des instincts, des affectibilités morbides qui diffèrent beaucoup des forces vitales des Animaux.

La Biologie Anthropologique étant associée avec une Ame Pensante, l'étude que nous en avons faite est devenue l'occasion d'un parallèle entre ces deux Puissances , dont le résultat a été premièrement un accroissement des connaissances Hippocratiquesde la Force Vitale, grâces à l'analogie aperçue entre cette Puissance et l'Ame Pensante ; secondement un perfectionnement de la Psychologie , grâces à des analogies aperçues dans la Force Vitale , médicinalement épiée. De là , une nouvelle démonstration, d'abord de la Dualité des deux Puissances du

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Dynamisme et de la non-identité de leurs natures; ensuite , de la différence radicale entre les instincts vitaux et les propensions intellectuelles.

La Dualité de notre Dynamisme nous rend raison des divers Ordres de fonctions hygides, logiquement divisées en fonctions immanentes, naturelles, instinctives, et fonctions opérées par les deux Puissances qui sont les fonctions animales de Galien. Il ne nous est pas difficile de dire pourquoi ce dernier Ordre de fonctions ne peut pas appartenir à la Physiologie Zoologique.

Notre parallèle entre les deux Puissances nous a fait apercevoir une analogie que Galien et Fernel semblent avoir soupçonnée, et que notre Enseignement a rendue plus évidente et plus utile. Si l'Ame Pensante possède une règle pour la succession des idées et des volontés, règle que l'on appelle la Raison, la Force Vitale possède aussi une règle pour la succession de ses fonctions , et qui peut porter le nom d'Économie Normale Biologique. De même , l'Ame Pensante , susceptible d'affectibilité , est sujette à des modes insolites et excentriques nommés Passions Morales, qui troublent le cours de la vie intellectuelle de l'individu; à son tour, notre Force Vitale est susceptible d'Affections morbides qui altèrent plus ou moins le cours de la santé. — En grec, en latin , en français, ces modes insolites portent les mômes noms, qu'ils existent soit dans l'Ame Pensante, soit dans la Force Vitale. Ainsi , la Théorie des Passions mentales ou des Affections intellectuelles forme un grand épisode de la vie psychologique, et la Théorie des Affections morbides de notre Puissance Vitale n'en est pas un épisode moins considérable dans le cours de notre durée mortelle.