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de TÉcole dont je suis disciple et zélé défenseur ; mais je serais plein de reconnaissance pour M. Pidoux s'il voulait nous indiquer les points de notre Doctrine qui ne seraient pas des déductions rigoureuses d'observations suffisamment constatées, et qui ne trouveraient pas leur démonstration dans l'expérience. Ce service me serait d'autant plus digne de remercîments , que j'ai toujours regardé comme un modèle la marche didactique de Barthez , dont les propositions dogmatiques sont tirées de faits parfaitement racontés et analysés. J'ai dit souvent que les faits de ce grand Professeur, choisis ou dans la Nature, ou dans les récits des Observateurs les plus consciencieux , sont de véritables hypotyposes aussi utiles pour l'Enseignement que pour l'érection de la Science. J'ai besoin d'apprendre ce que je dois retrancher de mon appréciation de ce grand Maître.

M. Pidoux dit que notre Enseignement est « le Vitalisme » Ontologique , Animisme timide , et l'une des formes dégénérées de ce système. »

Je voudrais bien savoir quel est le sens dans lequel le mot Ontologique a été employé dans cet Écrit de M. Pidoux. Est-ce dans le sens de Wolff , ou est-ce dans celui de Broi ssais ? Si c'est suivant l'acception légitime, nous recevons le terme, quoique l'Auteur l'ait mal employé. — Si c'est suivant le jargon du Physiologisme , ce serait une injure que nous ne méritons sous aucun rapport.

Cette courte phrase de M. Pidoux contient autant d'erreurs (jue d'assertions.

i° S'il a voulu se servir du mot Ontologique dans le vrai sens, c'est- à -dire comme exprimant une règle i\o .Métaphysique

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rigoureuse , il l'a gâté en l'employant pour exprimer que notre Vitalisme est un Animisme.

2° Le Vitalisme Hippocratico-Barthezien a pour base la Dualité du Dynamisme Humain; il est, par conséquent, le contraire de V Animisme , qui est le Monothélisme Stahlien.

3° L'Animisme est une hypothèse d'autant plus vicieuse , qu'elle heurte continuellement le Sens Intime humain. Dire que nous l'avons accepté ontologiquement , c'est dire que c'est conformément aux règles de la Science Première de Bacon que nous avons acquis cette hypothèse : proposition qui frise l'absurdité.

4° Notre Doctrine Hippocratique, agrandie et perfectionnée par Barthez , serait une des formes dégénérées de l'Animisme ! Où en sommes-nous? Notre Doctrine a été formulée par Hippocrate ; cet embryon a été renforcé par Galien; Fernel et Sennert ont beaucoup travaillé à son développement ; mais elle ne me paraît avoir reçu toutes les conditions nécessaires pour sa viabilité indépendante , que lorsque Barthez lui a imprimé une Philosophie rigoureuse et stable , et l'a entourée de faits capables de former un corps harmonieux, unitaire, inattaquable.

Pendant tout le temps où l'Hippocratisme est resté dépourvu des vrais appuis de la Philosophie Naturelle Expérimentale , il a dû demeurer précaire , et se conserver plutôt par une sorte de foi humaine que par conviction raisonnée. On sait que le Cartésianisme a paru prêt à éteindre la lumière médicale. Van Helmont a voulu la préserver de cet anéantissement ; mais il l'a entourée de tant de suppositions ou arbitraires ou absurdes , que Ja vérité, c'est-à-dire la Dualité du Dynamisme Hippocratique, a