INTRODUCTION. CLXXIX

mais en corrompant l'antique vérité, en confondant en une seule les deux Puissances que le bon sens avait judicieusement séparées. Mais dire que notre Enseignement, qui date de vingt-trois siècles ; qui n'a jamais été généralement interrompu dans la sphère médicale ; qui depuis huit cents ans à Montpellier n'a fait que s'agrandir et se fortifier, surtout depuis soixantequinze ou quatre-vingts ans ; qui ne cesse de protester, par des preuves journalières , pour la Dualité du Dynamisme Humain et contre le Monothélisme Stahlien , est une dérivation dégénérée de l'Animisme ! C'est ce qu'il ne m'est pas possible

de comprendre.

Avant de travailler à la fusion de nos idées fondamentales de ■ la Science, il faudrait avoir entre nous une grammaire commune. Or, je vois évidemment que celle de M. Pidoux n'est pas la nôtre : jugeons-en d'après ce passage.

« Voilà donc ce qui, explicite ou latent, déclaré ou nié, » comme théorie ou instinct , chez le Vitaliste de Montpellier »et l'Organiciste de Paris changé aujourd'hui en Physicien - «Ghimiâlre, voilà ce qui se trouve au fond de tous les esprits : «c'est l'Animisme. Plût à Dieu qu'on en eût conscience, qu'on » l'enseignât haut et ferme ! (1 ) »

Il est incontestable que l'Auteur et moi nous ne donnons pas la même signification aux noms Vitalisme et Animisme. S'il y a quelque chose de commun entre nous par rapport à la propagation de la Science Médicale , ce ne peut être que le vœu de voir éteindre le Matérialisme et l'Anatomisme , et de voir

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