CLXXX INTRODUCTION

reconnaître généralement une différence entre les Causes Physiques et les Causes Animatrices ; c'esl-à-dire de séparer mentalement les corps inanimés d'avec les corps animés , par la notion d'un Dynamisme Vivifiant. Je ne crois pas sur cela que nous ayons beaucoup à désirer dans la collection des Ames Pensantes.

Mais Viialisme et Animisme, qui appartiennent au Dictionnaire de la science du Dynamisme (Vivifiant) , expriment des idées opposées par rapport à des connaissances pratiques du plus grand intérêt.

L'Animiste pourrait , à la rigueur, renfermer tous les êtres vivants dans une seule catégorie : cependant il consent à les diviser en deux sortes, en végétaux et en animaux, et à les ranger dans deux Règnes. Mais le Règne Animal une fois formé, l'Animiste n'a pas la moindre raison pour en exclure l'Homme. S'il est conséquent, il n'éloignera pas l'Anthropologie d'avec les Physiologies Bestiales, et pour lui la Médecine Humaine ne pourra pas différer radicalement de la Vétérinaire. La vie humaine , n'étant qu'un phénomène animique comme celui des bêtes, ne doit pas être gouvernée par d'autres règles fondamentales. Les mêmes considérations doivent fournir les lois destinées à régler les mœurs de tous les sujets d'un même Règne. Cette conséquence a été suivie par M. le Professeur Lallemakd , puisque le premier Chapitre de son Traité de l'Éducation a été en faveur des animaux.

On a dû remarquer que l'Enseignement Vitaliste ne voit pas ainsi L'Homme. L'Ame Pensante n'est nullement une faculté de la Force Vitale : le Principe de la Dualité du Dynamisme Humain t;st l'essence de sa doctrine. L'Animisme a pour base la persua-