INTRODUCTION. CXCIII

Autre chose digne de remarque : le Censeur, qui a été le Rapporteur, le protecteur, l'apologiste du Livre, le P. Bonfili , a voté dans le même sens que les Médecins , parmi lesquels ont été le Médecin de Pie VI et celui de Clément XIV ; et ce même Religieux appartenait à l'Ordre Monastique que Saint Thomas d'Aquin avait tant illustré. On ne peut pas s'empêcher d'en conclure , ou que la Doctrine de la Dualité du Dynamisme Humain n'est pas en opposition avec la fameuse proposition de I'Ange de l'École dont il s'agira plus tard; ou que , si elle y est contraire, un Théologien éclairé, profondément instruit, ou directement , ou par le commerce des Médecins savants , sait penser par lui-même sur une opinion libre , quoique son avis soit autre que celui d'un Théologien très-respecté , surtout quand ce dernier ne parait pas s'être plus occupé de la Nature de l'Homme que les Médecins Hippocratiques.

Encore une fois , il s'agit ici de propositions contradictoires qu'il faut discuter dans une Chaire Universitaire , et qu'il ne peut pas être permis d'imposer à un Auditoire du haut d'une Chaire Paroissiale ou Cathédrale.

LVIH. Puisque le P. Ventura a trouvé à propos de faire valoir son opinion en opposition avec la contraire , dans la Chaire Sacrée, il me semble qu'il ne devait pas au moins dogmatise?* sans motif, mais qu'il lui convenait de ne juger que contradictoirement , c'est-à-dire après avoir exposé les raisons pour lesquelles il préférait son avis à celui de ses Confrères en Théologie. J'ajoute que cette convenance didactique aurait dû paraître plus puissante par rapport aux Hommes instruits en

CXCïV INTRODUCTION.

Théologie qui auraient professé la Médecine. Notre honorable Prédicateur s'est dispensé de ces précautions oratoires , et il a présenté son sentiment comme s'il s'était agi d'un article des Symboles.

La Révélation Divine ne nous a éclairés sur la Constitution de l'Homme , qu'en nous apprenant la Spiritualité et l'Immortalité de l'Ame Pensante , et en nous instruisant des relations réciproques qui existent entre elle et la Providence : tout le reste de la Science de l'Homme est une connaissance purement humaine, dont l'acquisition dépend des règles de la Philosophie Naturelle. Les Docteurs les plus graves savent que nous acceptons l'Immortalité Révélée , d'autant que chez nous elle est enseignée comme probable en vertu de VAgérasie de l'Intelligence de l'Homme; ils savent que nous soutenons son libre arbitre ; hors les cas de la minorité naturelle de l'Ame, et hors ceux d'amentia, de somnambulisme et de délire.

Quand j'eus adressé à plusieurs Ecclésiastiques ma Leçon du 1er Décembre 1831, sur l'Accord de notre Anthropologie avec les Enseignements Religieux prescrits par l'État, je reçus des réponses qui m'apprirent que nos Idées Doctrinales relatives à la Constitution de l'Homme dormaient depuis longtemps dans les bibliothèques de la Théologie Chrétienne, et que cette controverse paraissait les réveiller.

M. l'Abbé Flottes , Savant aussi considéré comme Théologien que comme Professeur de Philosophie, m'écrivit : — «La » Dualité du Dynamisme Humain est une opinion libre , que » l'Église n'a point condamnée. Un Philosophe peut la soutenir » sans qu'on ait le droit de suspecter son orthodoxie.... » A cela