CC VIII INTRODUCTION

» avec une constance et une vivacité égales les appétits gros- » siers ainsi que les voluptés charnelles. Tandis que l'un (Sénè- » que) déplore l'état de ces Êtres épuisés de débauches, qui , » au début de la vie , se précipitent dans la mort , véritables » cadavres vivants , tandis qu'il proclame que s'abandonner » à la mollesse , ce n'est pas vivre , mais être malade , mais » être mort ; lautre ( Saint Paul ) qualifie la Femme dissolue un » Être mort vivant. Ils se plaignent en termes identiques des » entraves qu'apporte le Corps , par les tiraillements qu'il » exerce sur l'Esprit , à la perception des vérités éternelles et » à la pratique des vertus. L'Homme , mortel qu'il est , n'est »pas capable de faire concevoir les choses immortelles. Voilà » comment s'exprime Sénèque ;.... c'est absolument le langage » de Saint Paul : L'Homme est trop Animal pour comprendre ce y* qui tient à l'esprit de Dieu. — De même la réflexion précé- » dente de l'Auteur païen : Nous avons à soutenir avec la » Chair de rudes assauts , présente, aux termes près , une par- » faite analogie avec ce que dit l'Apôtre : Je sens dans mes » membres une autre Loi aux prises avec la Loi de mon Ame; » c'est la Loi du péché qui me rend esclave et qui domine mon d Corps. Tous deux, en un mot, confondent leurs doléances »sur la subordination de l'Idée à la Matière: l'Apôtre, en j> disant que toute Créature est condamnée à gémir et à vivre » dans les douleurs de l'enfantement... jusqu'à la Rédemption » du Corps ; le Philosophe , en protestant , à son exemple , » contre les liens du Corps qui font le tourment de l'Ame , la 9 pressent et la retiennent de tout leur poids , si la Philosovphie ne vient la délivrer et l'élever de la terre au Ciel. »