CCXIV INTRODUCTION

» le plus du Sens commun de l'Homme , il appelle Êtres Vivants » seulement ceux qui sentent et se meuvent , et c'est pour eux » qu'il reconnaît une Ame constituant une forme. Les autres » sont pour lui des Êtres qui font des feuilles , qui produisent » des fruits , qui créent des semences différentes suivant leurs » espèces, mais il ne les nomme pas vivants (1). »

«D'après ces considérations , la Foi Catholique ne nous » ordonne pas de professer que la même Ame par laquelle » nous sentons , nous opérons des mouvements et nous formons » la pensée , est aussi elle-même le Principe de végéter, moins » encore de croire que cette même Ame est la forme et la pre- » mière Puissance créatrice des parties appartenant à ce même » Corps , comme des os , des parties molles , des nerfs , comme » l'affirment plusieurs , qui ne craignent pas de considérer » comme une absurdité de supposer dans le même Agrégat plu- » sieurs formes.

» Quant à moi , dirigé par une inspiration plus conforme à la » Raison et aux Oracles Divins, j'estime, je trouve qu'il est plus » congru, et j'affirme qu'il existe en nous, avant l'Ame (Pen-

(1) « Tenemur itaque asserere nominis Animam neque fiuxisse ex ma- » teriœ potentiâ , neque ab eâ esse inseparabilem, sed substantiam quam- »dam incorpoream , separabilem , et in posleriim œternam, eamdemque » esse Corporis formant , et Animam quâ llomo sentit. Non tamen prop- » tereà tenemur eliam dicere eam esse formam vegctabilem ; non enim » Moses , more Aristotelico , vocat ea ctiam , quœ tantiim vegetantur, » vivenlia , et eorum aclum Animam; sed , more Stoico , qui et communi » Uominum sensui propinquior est , ea solùm vivcntia vocat, quœ senti liunt et moventur, eorum formam Animam ; reliqua vocat virentia , et »producentia fructum , ac semen secundùm genus suum , non tamen n vivcntia. >•