CCXX1V INTRODUCTION

— a La Naturaleza pocos la conocen , aunque todos hablan » de ella. Dios la colocô en el câlido innato y humedo radical » de los Mixtos , como en trôna en que réside para gobierno r>y conservation de los Cuerpos. Este câlido innato y humedo » radical es una materia sutilïsima, en que Dios imprimiô una » luz , que desde el principio crié con las leyes necesarias para » la Propagation, Nutrition y Conservation de los Mixtos , sin » que pueda dexar de obrar segun ellas , ni faltar à cosa » alguna de las que Dios ordenô que exercitase. Es una Entidad »ftsica y real, Principio de todos los entes naturales y de » todos los movimientos y acciones de los Cuerpos (1). » — A cette définition est lié un certain nombre d'Autorités.

Cette manière d'exprimer la Force Vitale de l'Homme n'est pas la nôtre. La formule Barthezienne est plus correcte que toute l'autre ; mais , sans chicaner sur la rédaction , convenons que la Nature dont il sagit est dans le fond celle d'HippocRATE et celle de notre Faculté.

Mais qui est l'Auteur qui a fait un tel Livre, et qui a parlé de cette manière touchant la Nature Humaine Hippocratique, c'està-dire touchant la Force Vitale partie du Dynamisme de l'Homme? Je vais l'apprendre au Lecteur, en continuant de transcrire le reste du Frontispice. On se souvient que le titre est Idioma de la Naturaleza , etc. — « Descubierto por el Doctor » D. Francisco Solano de Lucques , en su Libro , que diô â luz npûblica, intitulado Lapis Lydos Apollinis. Nuevamenle com- » pendiado , anadido <'• illustrado por el Doctor Don Manuel

i libro Primera ; Preliminar il p. ?8.

INTRODUCTION. CCXXV

»Gutierrez de los Rios , Presbitero , Medico en Cadiz, Doctor » del Clans tro de la Universidad de Sevilla , Protonotario Aposvtolico, Dignidad de la Santa Iglesia de Roma, amante de la » Salud publica. — Con licencia. — En Madrid.. . Ano de 1790. »

Que pourrais-je désirer de plus pour que le Public ne pût pas avoir le moindre doute sur l'Orthodoxie de l'Anthropologie de Montpellier, et spécialement sur celle du Principe de la Dualité du Dynamisme Humain enseigné dans notre Faculté ? Chacun des titres de cet Auteur suffirait, à la rigueur, comme certificat

de Catholicité Sujet de Sa Majesté Catholique ; à la fois

Prêtre, Médecin et Docteur du Cloître de l'Université, Protonotaire Apostolique , Dignitaire de l'Église Romaine.... que de qualités ! Après cela , nous voyons une licence , une permission de publier, qui , m'assure-t-on , est le résultat d'un examen scrupuleux , tel qu'on l'aurait fait pour l'ouvrage d'un inconnu à qui l'on ne devait aucun ménagement. C'est dire que le Dualisme Hippocratique de notre Physiologie Médicale n'est en rien suspecte au Catholicisme.

Voilà quels sont les Hommes contre la science desquels on s'élève magistralement dans une Chaire Sacrée , sans s'être donné la peine de discuter leurs raisons.

LX. La Définition Bonaldienne de l'Homme est une expression claire , simple et heureuse du Principe de la Dualité du Dynamisme Humain , qui est une des vérités naturelles les plus importantes du fondement de la Médecine , vérité sans laquelle je ne conçois pas la possibilité de rédiger une Médecine Scientifique. 11 y a long-temps que je me sers de cette définition,