INTRODUCTION. CCLV

négation , on une substitution de cette nature, qui auraient été nécessaires pour y trouver de la fausseté.

Des Propositions , explicitement formulées contre la Vérité , sont les seules que l'on puisse taxer de fausseté , quand elles sortent delà bouche ou de la main d'un homme dont l'intention est pure. J'aurais bien désiré que le P. Ventura se fût souvenu d'un mot de Saint Augustin , que je rencontre, non dans les textes de l'Auteur, mais dans une citation. Un Biographe moderne de Pelage dit : « Il ne faut pas oublier un trait remar- »quable de Saint Augustin à l'occasion de quelques Propositions » qu'il reprend dans Julien, quoiqu'elles paraissent conformes » aux Saintes Écritures. Ces Propositions, — dit-il — ,sont Vraies y) et Catholiques : elles sont Vraies dans les Livres Saints ; » mais elles ne sont pas Catholiques dans Julien , parce qu'elles y>ne sont pas dites avec un esprit catholique. C'est la réponse «qu'il convient, de faire à ceux qui prétendent si souvent justi- »fier, par l'autorité des Divines Écritures et des Saints Pères, »les Propositions condamnées dans les Novateurs. Les exprès- » sions peuvent quelquefois être les mêmes ; mais le sens qu'elles » renferment , et l'esprit qui les fait proférer, sont bien différents. » — Or, que pouvait-on supposer dans l'esprit et dans le cœur de l'Auteur de la Définition Bonaldienne, qui fût radicalement faux?

La prétendue fausseté de la Définition de M. de Bonald est la prévention malheureuse dont le P. Ventura n'a pas pu se défendre, le révoltant et dangereux Monothélisme de Stahl , et une aversion fort malencontreuse contre le Dualisme Hippocratique du Dynamisme Humain. Il lui a plu de se figurer que