COL VI INTRODUCTION

l'Ame Pensante Humaine est unie à la Chair Humaine crue, telle que doit être le cadavre d'une bête assommée quand elle n'a plus ni chaleur, ni irritabilité, ni circulation, ni force motrice, ni puissance anti-septique ; car ces qualités conservatrices des chairs animales n'existent qu'en vertu d'une Force Vitale qui n'est point de l'Ordre Physique. Suivant lui , la Puissance Vitale, qui serait la source de la synergie des muscles dans l'exercice des fonctions instinctives d'un nouveau-né, serait contraire à la Proposition de V Union Substantielle de l'Ame et du Corps.

Ce que je ne conçois pas, c'est que dans les Substances de l'Ordre Métaphysique on compte autant sur l'impénétrabilité qu'alors qu'il s'agit des Corps grossiers. Cependant certains Impondérables se pénètrent sans peine. Les rayons de lumière obéissent aux Lois de leurs mouvements , sans que leurs croisements les entravent. S'il en est ainsi de substances dépourvues d'Unité, de Finalité, de Vie, est-il raisonnable de craindre des obstacles d'impénétrabilité, quand il s'agit de philosopher sur la rencontre de formes substantielles de l'Ordre Métaphysique, soit entre elles , soit avec les Corps?

Dans les Symboles de la Foi Chrétienne , nous lisons que le Verbe Divin s^est uni avec la Chair Humaine (et incarnatus est). Nous savons que celte Formule est abrégée; que Dieu ne s est pas uni seulement avec la Chair, mais avec le Corps , le Sang (et l'on sait tout ce que signifie le mot Sang , suivant le langage du Vieux Testament ) , et avec l'Ame Pensante de l'Homme tout entier. Les Théologiens les plus instruits en Philosophie Naturelle peuvent imiter l'ellipse grammaticale usitée dans

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ïa langue chrétienne , et dire , en formulant la Constitution de l'Homme, un Corps et une Ame Pensante substantiellement unis , et par conséquent omettre la Force Yitale que les Médecins savent être indispensable pour ce complément. Mais cette omission , permise en Théologie, est une tolérance qui ne doit pas être poussée jusqu'à laisser appeler fausseté une Vérité naturelle, acquise par la Philosophie Expérimentale, indispensable en Médecine Pratique et en Médecine Légale, insérée dans les Livres Saints, d'une grande utilité dans les Sciences, dans l'Éducation Libérale et dans la Morale Publique.

11 est vrai que, quand les deux propositions opposées sont libres , et considérées comme deux opinions , il est difficile de limiter l'improbation que chacun peut exprimer contre celle qu'il rejette. Cependant, la limite pouvant s'éloigner autant que la conscience et la conviction, un Homme de sens qui se sent porté à l'exaltation , et doué de verve et d'énergie , peut trouver dans son Ame une certaine règle : je veux parler d'un sentiment de pudeur qui ne permettrait pas d'employer des termes outrageants prononcés à côté du Nom respecté que l'on combat. Un Homme de goût trouve le moyen de modérer les coups donnés aux Adversaires que le Public honore. J'ai peine à croire que le P. Ventura eût traité de fausseté radicale la Doctrine de la Dualité , s'il s'était imposé d'articuler les noms des personnes à qui il avait affaire. Se serait-il servi de la même expression , s'il avait été obligé de l'accoler aux noms de Moïse , de Saint Paul , de Saint Augustin , de Saint Grégoire de Nysse , du Bienheureux Albert-le-Grand , Maître et Ami de Saint Thomas d'Aquin, et de tant de Personnages auxquels l'Humanité, la