CCLXII INTRODUCTION

se souvient de la contestation entre Descartes et Gassendi sur l'Essence de la Matière , le premier prétendant que c'est V Étendue , et le second prétendant que c'est la Solidité. C'est cet ordre d'idées que le P. Ventura a voulu choisir pour terrain de la dispute. Continuons de le suivre.

« La nature ou l'essence de l'Homme n'est point non plus » dans ce qu'il a des organes ; car il y a des Êtres (les Animaux » et les Plantes ) qui , tout ayant des organes , ne sont pas » l'Homme non plus. La nature ou l'essence de l'Homme n'est «pas enfin dans ce qu'il est une Intelligence ayant un corps »ou servie par un corps : un Ange prendrait-il un corps hu- » main , aurait ce corps et serait servi par ce corps , qu'il ne » serait jamais un Homme. »

Je voudrais ne pas interrompre les idées de la discussion; cependant je ne puis pas m'empêcher de remarquer, dans l'argumentation de notre Adversaire , des assertions extra-logiques. La Définition Bonaldienne est de l'Ordre de la Philosophie Naturelle Inductive Expérimentale. Elle a été faite pour les Savants occupés des connaissances sociales, et elle n'a eu et ne continue d'avoir tant de succès que parce qu'elle dérive du bon sens humain, qu'elle n'est associée avec aucune des croyances révélées , mais aussi qu'elle est exempte de toute idée qui pourrait être en opposition avec les Propositions textuelles de la Foi Chrétienne. Puisque nous disputons sur un point où il s'agit simplement d'indiquer la ligne de démarcation entre la Vraie Philosophie el la Fausse Philosophie, je prétends que la Définition Bonaldienne est tout entière dans la Philosophie Vraie, sans qu'il soit possible de la voir jamais aux confins des, deux.