CCLXX1V INTRODUCTION

» puissance est constituée en acte. Gela est si vrai aussi , » qu'aussitôt que l'Ame se sépare du Corps , celui-ci tombe en » dissolution ; il cesse d'être comme Corps Humain , car le » Corps Humain , en tant que tel , n'a l'être que dans l'Ame et » par l'Ame. C'est que toute Matière n'a Y être que par sa forme ; » et séparée de sa forme, elle n'a plus d'être, à moins qu'une » autre forme inférieure , survenant l'informer, ne lui donne un » nouvel être ; ce qui arrive toujours dans ce qu'on appelle la » transformation et la corruption. »

Le P. Ventura a voulu remettre en usage une manière de parler de la Philosophie Aristotélicienne, qui non-seulement est tombée en désuétude , mais encore a été repoussée et par les Hypothèses Cartésiennes et par le Persifflage Voltairien. Je vois sans peine la résurrection d'un ancien langage , qui peut nous servir à maintenir certaines vérités inconnues du Public faute d'un idiome convenable. Il pourrait se faire que ces Archaïsmes mis en honneur rendraient plus populaire la connaissance de la distinction des deux Ordres de Causes Métaphysiques de la Nature , de l'Ordre Vital et de l'Ordre Intellet tuel , distinction dont nous ne pouvons pas nous dispenser dans l'Anthropologie Médicale.

Mais , faute de cette distinction , le Passage du P. Ventura ne nous présente pas exactement la nature de l'Homme. Il énonce que Y Ame Intellective est le Principe de l'Unité du Corps Humain. Mais il devait savoir qu'il existe des formes d'un Ordre purement Vital et non Intellectuel , qui donnent l'Unité aux agrégats Matériels de tous les Animaux , et qu'une forme de la même nature rend le même service aux Monstres Humains qui