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celle de l'Âme Pensante, jointe avec les autres éléments constitutifs de la Personnalité Humaine. Le Dynamisme Humain composé de deux natures diverses , agissant réciproquement , de manières très-différentes , l'une sur l'autre , tant dans l'état hygide que dans l'état de maladie, est le fait général de l'Anthropologie Médicale. L'inégalité hiérarchique de ces Puissances actives, et les scènes presque dramatiques qui peuvent être imaginées dans leurs influences mutuelles, plaisent autant à l'Imagination qu'elles instruisent l'Entendement. Mais si cette imagination se convertissait en une croyance de ces Deux Natures en Deux Personnes; que par ces personnifications des deux Puissances , ces deux Individus fussent considérés comme un maître et un valet qui se brouillent et se rapatrient , dont le supérieur peut chasser l'inférieur et en mettre un autre à sa place : la Formule Bonaldienne serait une Proposition exprimée au propre, qui serait sans agrément, et que tout homme sensé regarderait comme un songe creux aussi insipide qu'impertinent. Une circonstance qui me fait penser que le P.Ventura ne croit pas réellement que la Définition en question établisse deux Individus distincts , c'est qu'il y trouve de la grâce. Ce sentiment ne pouvait exister que tout autant que les expressions seraient tropologiques et non propres.

Nous chamaillons depuis long-temps , et je regrette sincèrement tant de paroles, qui vont devenir de toute inutilité dès que le P. Ventura aura connu ce qu'est la Doctrine Hippocratique de la Constitution de l'Homme, telle qu'elle est enseignée à Montpellier. Je ne puis pas croire que la cessation de cette contestation soit éloignée : l'Adversaire ne peut plus soutenir la

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lutte qu'au moyen d'un stratagèmequi ne peut pas durer, parce que c'est une petite supercherie que nous ne voulons pas désigner par son nom, afin de mieux ménager une conciliation. Voici de quoi il s'agit. Lisons les lignes suivantes de la page 69 de la Lettre à M. Victor de Bonald :

«J'avais remarqué que la Doctrine de l'Union substan-

» tielle de l'Ame et du Corps dans l'Homme a d'admirables rap- » ports avec la Doctrine de l'Union substantielle entre la Divi- »nité et l'Humanité de Jésus-Christ; que la vraie Doctrine » touchant l'Homme est celle-ci ; qu'en lui l'Ame et le Corps sont » un dans l'unité d'être, comme la vraie Doctrine touchant Jésus- » Christ est que la Divinité et l'Humanité sont un en lui , dans » l'unité de sa personne ; que cette Doctrine-là est le fondement » de la vraie Philosophie , comme celle-ci est le fondement de la » vraie Théologie; et qu'enfin, toute la Science Intellectuelle et » Religieuse est renfermée dans cette grande parole de Saint » Athanase : « Comme l'Ame rationnelle et la Chair ne font qu'uN » Homme , de même Dieu et l'Homme ne font qu' un Jésus-Christ: ï>Sicut Anima rationalis et Caro unus est Homo, ita Deus et y>Homo unus est Christus. » J'ajoute maintenant qu'il est aussi » erroné , aussi dangereux en Philosophie, de dire que l'Homme » n'est qu'une Intelligence servie par des Organes, qu'il le se- »rait, en Théologie, de dire que Jésus-Christ n'est que Dieu » servi par V Homme. Et pourquoi? Parce que cette manière de » définir l'Homme est la négation formelle de l'Unité substantielle de l'Ame et du Corps, la négation du grand Mystère de » l'Homme ; tout comme cette manière de définir Jésus-Christ » serait La négation formelle de l'Union hypostatique de la

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» personne du Verbe avec son Humanité , serait la négation du » Mystère, encore plus grand , de Jésus-Christ. »

Je suis charmé que le P. Ventura ait remarqué ce qui existe entre la Doctrine de la Constitution de l'Homme considérée sous le rapport philosophique , et celle de la Doctrine Chrétienne de la Constitution de Jésus-Christ : j'avais fait la même remarque il y a trente ans. Il m'avait semblé que l'analyse de la Personne du Sauveur apprise par la Foi pouvait nous aider à concevoir la Constitution de l'Homme étudiée par la Philosophie Expérimentale. Les mots par lesquels la Théologie a exprimé la théorie des Faits Métaphysiques dont elle s'occupe , m'ont paru pouvoir être employés dans l'expression des vérités et des méprises qu'il a fallu signaler dans notre Anthropologie. La formation des Organes d'un Corps Humain , fabriqués dans l'utérus pour l'usage d'une Intelligence future , nous a démontré, dans la génération de l'Homme , une finalité attestant l'existence de Lois supérieures à tout ce que les Sciences Physiques ont pu nous apprendre. L'obligation de joindre la Métaphysique particulière (Bacon) à la Physique, pour aller à l'interprétation de ce fait naturel , de la Vie Humaine et de son Histoire Philosophique , nous a paru indispensable , contre l'avis des Organiciens de Paris.

L'Ordre Vital, distingué d'avec l'Ordre Physique et d'avec l'Ordre Intellectuel, est une imitation philosophique de l'Ordre Divin , que la Révélation a montré dans un exemple miraculeux.

La réunion en une seule personne de plusieurs éléments divers , les uns de l'Ordre Physique , un autre de l'Ordre Vital ,

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un autre de l'Ordre Intellectuel doué delà Personnalité, un autre Divin qui est une Personne de la Trinité , nous a présenté un modèle de Philosophie Inductive. La réunion de substances diverses de l'Ordre Physique produit des Agrégats distingués nominativement par les modes de cette union : mélange ou mixture; combinaison; combinaison en ure , combinaison en ite , combinaison en eux, etc. La nouvelle Chimie nous a donné une langue très-savante qui nous instruit de tous les effets que les Mixtes sont capables de produire d'après les modes de l'union de leurs éléments. Les Métaphysiciens , qui se sont fortement occupés de l'Être que les Chrétiens adorent, ont voulu exprimer Y union des éléments qui forment sa Personnalité ; ils n'ont pas pu en tirer un nom étymologique des mélanges et des combinaisons des substances de l'Ordre Physique. L'immense faveur que l 'Homme a reçue , a été nommée une Union Hypostatique , qui me paraît signifier Union Personnificative, parce que Hypostase, en grec, a dû signifier une Personne, une existence unitaire incommunicable , puisque les Chrétiens primitifs, qui ont parlé la langue grecque , ont appelé Hypostases les Personnes de la Trinité (1).

Cette Personnification en une unité faite avec de la Matière , avec un Homme et une Personne Divine , a pris son nom d'un fait incomparable. — Or, comme le mot n'emporte pas avec lui la Divinité , mais seulement la Personnalité , je n'ai pas su

(1) M. Collomijet, Histoire de Saint Jérôme , T. I , p. 210. — E. Marcella , Dictionnaire étymologique de tous les mots français, techniques et autres, qui viennent du grec ancien. — Pari9, L. Hachette, in-8", p. $?6.

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trouver un autre mot plus propre pour parler de Y union de l'Intelligence Humaine avec son Agrégat organisé vivant. Puisqu'il n'a d'autre acception radicale que de rappeler une composition personnelle , je me suis enhardi à dire que la réunion de l'Agrégat Matériel , de la Force Vitale et de l'Ame Pensante , qui composent l'Homme , est un phénomène qui ne pouvait pas porter d'autre nom que Union Hypostatique , incomparable ; et j'ai attendu avec patience qu'on me présentât un caractère plus significatif ou plus scientifique.

Gomme beaucoup de Médecins se sont dispensés de méditer, autant que nous l'avons fait, sur la Constitution de l'Homme , plusieurs sont restés , ou dans une croyance hypothétique , ou dans un scepticisme indifférent. Nous n'avons pas eu la pensée de nous mettre en discussion avec les gens qui ne reconnaissent qu'une seule Substance , et qui ne veulent admettre d'autre Cause Première que celle de Lucrèce ou celle de Spjnosa. Mais il a bien fallu chercher à s'entendre avec les Confrères qui sont persuadés qu'il existe une Intelligence Souveraine, et des Causes Actives de différentes sortes. Nous avons désiré de nous mettre en état de rendre compte de nos Doctrines à ceux qui voulaient chercher les Vérités Naturelles.

La Dualité du Dynamisme Humain est une Vérité démontrable pour quiconque est curieux d'en connaître la réalité. Gomme des Hommes d'un grand mérite , n'ayant pas su trouver la méthode logique qui pouvait les diriger, sont restés persuadés qu'il n'y avait dans le Règne Animal qu'un seul ordre de Causes Animatrices, ils persistent dans cette erreur, ou par négligence, ou pour ne devoir jamais de reconnaissance à ceux qui possé-