XXXII INTRODUCTION

Métaphysique Générale ; quanta la Philosophie Naturelle Induetive, il ne la possédait , je crois , ni par l'étude ni par la nature, Il avait saisi et goûté les hypothèses de Bordeu, particulièrement son idée de la Sensibilité; il connaissait très-bien Y Irritabilité de Haller , et grâce à son penchant pour les suppositions , il était en état de s'en servir pour théoriser à son aise. Quant à la Doctrine de Barthez , il n'y a rien compris : il n'en a soupçonné ni la Philosophie ni les Dogmes fondamentaux; il n'a pas vu l'enchaînement des propositions doctrinales , soit dans la direction des faits aux causes , soit dans celle des causes aux faits ; je ne crois pas même qu'il ait aperçu la différence qui existe entre une Théorie par Induction et une Théorie par Hypothèse. Le Livre de Barthez lui avait inspiré trop d'aversion instinctive pour qu'il se fût dispensé de le combattre, s'il l'avait entendu.

XV. D'après l'impatience générale où l'on était d'établir une Doctrine de la Constitution de l'Homme, il se mit à l'œuvre. Il connaissait notre Agrégat matériel; il en avait analysé les organes, les solides et les liquides ; il s'était imbu du Solidisme irritatif de Haller et du Solidisme sensitif de Bordeu : ni l'esprit du temps, ni son propre goût ne lui suggéraient aucune idée de cause substantielle autre que celles qui tombaient sous les sens. Il avait vu dans le cadavre un système de tissus et d'organes : il vit dans le vivant ce môme système. Pour le concevoir en action , formant une Vie successive, il imagina qu'il suffirait (T\ mettre, par la pensée la Sensibilité de Bordeu et la Contractilité de Haï. un. Il Bupposaqueces Pouvoirs étaient dis