XXXIV INTRODUCTION

voirs Vitaux devient l'occasion d'une proposition arbitraire. D'abord , l'Auteur dit que les Propriétés Physiques sont venues postérieurement après la création de la Matière, et que, de plus , Dieu donna en partage à une portion de la Matière la Sensibilité et la Contractilité.

C'est une grande témérité que de faire intervenir Dieu dans la Philosophie Naturelle, quand on n'a pas mission de parler de sa part. Personne, que je sache, n'a osé assurer que les Propriétés Physiques avaient été le résultat d'une création postérieure à celle de la Matière. Si quelqu'un a fait la question , je ne sache pas qu'on y ait répondu. Quant à l'attribution que, suivant Bichat, Dieu aurait donnée à une portion delà Matière pour l'animer, il y a deux manières de la concevoir : 1° Adjoindre des Propriétés Vitales à la Matière Inanimée munie des Propriétés Physiques, pour qu'elles se distribuassent en portions fortuitement variées, dont chacune serait une espèce: c'est l'opinion de quelques Hylosoïstes attachés à la Philosophie Latitudinaire de Démocrite et d'ÉpicuRE. Je ne sais pas si Bichat entendait ainsi l'animation de la Matière. Si cela était, il pouvait bien se dispenser d'appeler un Dieu intelligent à son aide : Démocrite et Ëpicure s'en passaient bien. — 2° Gréer des Agrégats Corporels de diverses ligures et les construire en instrumentations complètes , pour donner à chacun le Dynamisme spécial animateur, et appeler arbitrairement ce Dynamisme des Propriétés Vitales. Cette seconde manière de concevoir la vivification et l'individualisation des végétaux et des animaux représente; assez le fait réel; nous n'en rejotons formellement que le Baptême Bichatien.