INTRODUCTION. XLI

l'Animisme, il faut le remercier d'avoir conservé l'antique et incontestable Principe d'une Puissance finalement agissante, et par conséquent unitaire, Principe que le Cartésianisme s'était efforcé de faire oublier, mais qui se présentait tous les jours à l'esprit des Praticiens.

Pour Bichat , ces propositions collectivement unies, si importantes, ne sont pas le Vrai, quoique Stahl soit si content de les avoir rétablies, et que la Médecine s'en glorifie. Qu'est donc le Vrai pour lui? C'est la division de cette unité en deux ou quatre Propriétés Vitales, qu'il s'attache à convertir en des qualités des corps animés , afin que personne ne s'avise jamais de considérer la volonté et la sensation comme des facultés appartenant à des substances différentes de celle des cadavres... !

Il attaque en face le Principe d'unité; et comme cette négation de l'unité choque singulièrement quand il s'agit du Dynamisme d'un animal ou de l'Homme, on aime à réfléchir sur les raisons de son opinion. Répétons-les : « Ce Principe appelé y>Vital par Barthez , Archée par van Helmont, estime abstrac- » tion qui n'a pas plus de réalité , qu'en aurait un Principe » également unique qu'on supposerait présider aux phénomènes » physiques. » — Quoi ! parce que la Cause de ce long et magnifique phénomène appelé la Vie ne se montre pas sous mes sens, n'est ni colorée, ni palpable, ni configurée; parce que je ne puis la désigner que par une dénomination propre à exprimer ou ses effets ou son origine; que, par conséquent, je pense à cette Cause uniquement par les rapports de ses causalités, c'est-à-dire d'une manière abstraite, on se croit endroit d'en nier l'existence ! Je n'entends rien à un pareil propos : la