INTRODUCTION. LXIII

donc le Matérialisme , au moins pour toute la Création. — Néanmoins , tant que la Vie n'aura pas été expliquée par le Mécanisme, par les Lois Chimiques ou par les Lois des Impondérables , démonstrativement et sans hypothèse , il n'est pas logiquement possible de renfermer dans la même catégorie la Vie des Êtres Animés, et les Phénomènes des Êtres Inanimés.

5° Le Dynamisme Humain , Cause de tous les phénomènes de la Vie Humaine , ne peut pas être Unitaire, puisque cette durée phénoménale se compose d'effets qui ne peuvent pas appartenir à une Cause Unique : les Fonctions Immanentes , les Fonctions Naturelles et les Fonctions Instinctives ne peuvent pas provenir de la même Puissance qui conçoit et prescrit toutes les Fonctions Volontaires, et qui est responsable de tout ce qu'elle a fait. Cette dernière Cause est de l'Ordre Intellectuel ; la première est de l'Ordre Vital. Toutes deux, très-différentes par leurs natures, sont unitaires, spontanées ou métaphysiques. — Ces Causes reconnues, signalées, caractérisées par la Philosophie, sont, aux yeux de nos Antagonistes, des erreurs insupportables. Les vérités, suivant eux , sont , au moins pour les Médecins partisans de Bichat , une Contractilité et une Sensibilité , Propriétés surajoutées aux Propriétés Physiques des tissus. Avec cette croyance inconcevable , ils veulent que nous enseignions que de pareilles Causes suffisent pour expliquer tous les Phénomènes de la Vie Humaine. Ils veulent que de là puisse découler toute la Pratique intellectuelle, morale, affective, vitale, hygiénique, thérapeutique. Or, une telle Anthropologie n'est pas une Introduction à la Médecine. La Théorie n'a aucune liaison avec la Clinique ; le Traitement est un Empirisme qui dispense le