INTRODUCTION. LXXVII

jugés, et la fraîcheur des nouveautés qu'ils prétendaient y substituer. On serait tenté de penser que nos Antagonistes se croient les inventeurs du Matérialisme. Ont-ils oublié combien Platon s'est élevé contre cette croyance? Long-temps auparavant, le Psalmiste avait anathématisé et flétri les Savants impies de son temps, quand il parlait ainsi d'eux dans le Psaume XLVIII, verset 12 : « L'Homme étant en honneur, oubliant la loi de » Dieu , ne l'a pas compris ; il a été mis au rang des Bêtes sans » raison , et il leur est devenu semblable. — Et homo cùm in » honore esset, non intellexit : comparatus est jumentis insivpientibus , et similis factus est illis. »

Gomme le mot Matérialisme est encore repoussant , quoique nous n'ayons ni Inquisition ni Sorbonne, mais que sans doute il offense la pudeur publique , les Sectateurs de l'Anatomisme se défendent de l'accusation qu'il exprime. Voici leur Spiritualisme : « L'Ame est l'apanage exclusif de l'Homme, et c'est elle » qui le distingue des autres Êtres de la Création. Mais cette » Ame est immatérielle comme la source éternelle et infinie d'où » elle jaillit ( de la Divinité ) ; l'Ame est immortelle. Immortelle, » elle n'est pas altérable. Inaltérable , elle ne peut pas devenir » malade. Immatérielle, nous tenterions en vain de la modifier, » et ni même de l'atteindre par nos moyens , tous matériels , de » Thérapeutique (1). » On voit que cette manière, ironique et presque dérisoire, de considérer l'Ame Humaine, fait d'elle une existence pareille à celle des Dieux d'ÉncuRE , et qu'elle est bien moins sérieuse que celle de Lucrèce.

(I) M. Roche , écrit cité.

LXXVIH INTRODUCTION.

XXVII. L'Anthropologie des Anatomistes est inalliable avec la Médecine. Quand Descartes a voulu en créer une qui découlât de l'Anatomie, il n'y a trouvé que des préceptes qui l'ont tué. Pour un Homme de sens, une Médecine de cette façon est nonseulement inconnue, mais encore inconcevable. Celle de Broussais , faite avec l'intention de la rendre Anatomique, n'a pu se fonder que sur V Irritation, qui est un Phénomène de l'Ordre Vital , et nullement de l'Ordre Physique. Et cependant il ne peut pas y avoir un Praticien qui ne voit combien est étranglée, mutilée, étique , une Médecine toute tirée des Réactions Vitales que les Chirurgiens ont vues et décrites , après avoir étudié l'histoire des plaies et des fractures.

Il ne nous était pas possible, à nous Médecins de la famille d'HippocRATE , serviteurs de la iVature Humaine et de la Philosophie Inductive, d'accepter une Anthropologie Matérialiste et Bestiale, et de répudier la Physiologie de l'Être incomparable où se trouvent les trois Éléments, celui de l'Ordre Physique , celui de l'Ordre Vital et celui de l'Ordre Intellectuel. Un tel échange aurait été comparé à celui de la Taupe de la Fable , quia préféré la queue aux yeux dont elle jouissait auparavant. Notre Doctrine de la Constitution de l'Homme met en harmonie la Science Anthropologique entière avec toutes les parties pratiques de la Médecine, parce que ses Propositions Doctrinales ont été rédigées et formulées d'après l'ensemble de tous les faits historiques et pratiques; tandis que Ja Physiologie Humaine Anatomique, Pseudo - Science à priori, n'a pu essayer un fragment de Médecine-Pratique qu'a l'aide d'une Faculté Vitale