XC1I INTRODUCTION

humain qui en est un des appuis les plus solides , savoir l'Espérance Théologale : j'ai cru que l'Enseignement de notre Faculté rendrait doublement service au Public et à l'Etat, en portant au plus haut degré de certitude la proposition de la Dualité du Dynamisme Humain , en fortifiant la Science de l'Homme fondement de l'Art de guérir, et en venant au secours d'une vérité scientifique qui s'accorde parfaitement, nonseulement avec la Religion Naturelle, mais encore avec la Révélation.

Ce double but m'a toujours préoccupé, dans les Écrits que j'ai publiés depuis environ vingt-deux ans. On peut le remarquer spécialement dans les Leçons que j'ai faites en 1843-44, et qui ont paru sous le titre de Preuve de V Insénescence ( Agerasia) du Sens Intime de V Homme. Ce travail avait pour but de faire voir que l'Histoire de la Force Vitale de l'Homme , et celle de son Principe de l'Intelligence , démontraient que leurs Causes respectives étaient de natures différentes; et entre les faits démonstratifs invoqués se trouvait ce fait général : que pendant que la Force Vitale subissait infailliblement la vieillesse, l'affaiblissement progressif et la mort, le Principe de l'Intelligence conservait indéfiniment ses facultés, et que, hors les cas de maladie vitale, il était impossible d'assigner expérimentalement une époque de la vie humaine où l'Ame Pensante devrait s'affaiblir, éprouver une vieillesse , une progression descendante qui se terminerait par zéro.

XXXVI. Depuis long-temps je m'occupe d'une partie de la Physiologie Humaine, qui a pour objet de faire connaître les inodes