INTRODUCTION. XCIII

d'action des deux Puissances Dynamiques , dans l'exercice des fonctions que Galien appelait animales, et que les Naturalistes et les Auteurs de Physiologie Comparée nomment de relation. L'étude de ces fonctions , tant normales que pathologiques , doit porter le nom de Doctrine de V Alliance des deux Puissances Dynamiques de l'Homme , par considération pour celui qui en avait conçu la pensée , savoir de Bacon , qui l'a confusément indiquée par les premiers mots de cette expression, et qui l'a placée dans son Tableau Encyclopédique des Sciences. Cette vaste portion de l'Anthropologie me convient aujourd'hui plus que toute autre , parce qu'elle me fournit l'occasion de développer les caractères spéciaux de notre Enseignement. Les faits à expliquer forment un champ différent de ceux de la Physiologie Bestiale. Les Causes à considérer exigent des procédés philosophiques autres que ceux de la Physique. Quoique la Force Vitale de l'Homme ait de l'analogie avec celle de tout le Règne Animal , son association avec le Principe de l'Intelligence a eu besoin de qualités, de facultés, d'instincts, de privations, qui la séparent de l'Animalité et qui mettent en problème la question de savoir s'il y a quelques points de contact entre la Médecine et l'Art Vétérinaire. La Théorie des Passions , des Crimes , des Vices , des Aliénations Mentales , sera impossible , tant que les Théoriciens voudront méconnaître le Principe de la Dualité. La connaissance de ce Principe est la seule clef de la Philosophie des Beaux-Arts. L'étude de ma conscience serait pour moi inexplicable si je ne sentais pas en moi la Duplicité de mon Dynamisme, si je ne distinguais pas la source de mes instincts d'avec celle de mes besoins raisonnes, et si je ne pouvais pas