INTRODUCTION. XCV

Intellectuel ; et le troisième a confessé qu'après s'être complu à des spéculations mentales sur une Physiologie A natomi que surnommée le Solidisme, il avait fait vœu d'oublier ces bagatelles auprès du lit des malades, et de ne se souvenir que de son Hippocrate.

Le Principe de la Dualité du Dynamisme Humain m'a paru si sensément déduit des faits les plus communs, si impérieusement commandé par la Médecine Pratique, si propre à justifier le sentiment de notre dignité , à éclairer la Morale et à seconder les besoins religieux de la plupart des Intelligences , que je ne cesse de le propager dans toutes les classes où je puis avoir accès , et que je supplie tous les Lettrés de s'unir à moi pour populariser une vérité si importante. Je voudrais avoir assez d'ascendant pour qu'elle fût à la portée de tout le monde, et qu'elle fût inscrite , pour ainsi dire, dans la Civilité puérile.

D'après mes convictions, j'étais persuadé d'avance que les Ecclésiastiques seraient les premiers Apôtres de notre Doctrine. J'y comptais d'autant plus que deux Prêtres de ma connaissance, aussi considérés par leur esprit et leurs lumières que par leurs vertus, s'étant entretenus avec moi de ce Principe regardé comme source d'un argument solide contre l'envahissement de ceux des Naturalistes qui veulent inscrire l'Homme dans un des Ordres du Règne Animal , me dirent spontanément l'équivalent de cette sentence : Si le principe de la Dualité du Dynamisme Humain n1 était pas démontré par Vensemble des faits médicaux, les Moralistes religieux devraient l1 inventer pour fortifier leurs préceptes et leurs promesses. — Nous n'avons pas été assez heureux : loin que le Clergé ait accepté notre