INTRODUCTION. XCIX

3a valeur que I'Albert de Molière (A ) ne connaissait ses Heures. J'y ai trouvé toutes les Vérités révélées nécessaires au Salut du Catholique, et il ne m'a pas été difficile de déclarer , avec connaissance de cause, que rien de ce que j'enseigne n'est en opposition avec ces articles de foi. Je trouve dans les Conférences du P. Ventura , publiées plus tard, qu'il n'est pas plus exigeant que les Catéchistes. « A l'École de l'Église, dit-il, il suffit, à » la rigueur, de connaître le Symbole des Apôtres et vouloir le «croire, les Commandements de Dieu et vouloir s'y soumettre, »les Sacrements et vouloir en faire usage. L'âge le plus tendre, »le sexe le plus faible, l'esprit le plus borné, la condition la » plus pauvre , sont bons pour cela. Personne donc, à cette » École divine , n'est incapable , n'est exclu du bienfait de la «lumière, de l'enseignement du Dieu (2). » Je suis donc dans la règle. Or, je puis assurer que dans l'Enseignement Anthropologique qui m'est confié , je n'ai jamais énoncé, et je n'énoncerai jamais , une Proposition qui soit contraire à aucun des Dogmes, à aucune des Règles de cette École Divine.

La proposition de la Dualité du Dynamisme Humain est-elle en opposition avec quelqu'une des Croyances nécessaires et suffisantes au Salut du Catholique? Non , évidemment.

Le P. Ventura prétend que cette Proposition est fausse , parce qu'un Théologien du moyen âge, Saint Thomas-d'Aquin, adopte l'opinion contraire , c'est-à-dire l'Unité du Dynamisme Humain. Par surérogation et par surabondance de

(1) Le Dépit Amoureux: Acte II , Scène 7,

(2) Conférences: IV, pag. 303.