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» personne du Verbe avec son Humanité , serait la négation du » Mystère j encore plus grand , de Jésus-Christ. »

Je suis charmé que le P. Ventura ait remarqué ce qui existe entre la Doctrine de la Constitution de l’Homme considérée sous le rapport philosophique, et celle de la Doctrine Chrétienne de la Constitution de Jésus-Christ : j’avais fait la même remarque il y a trente ans. Il m’avait semblé que l’analyse de la Personne du Sauveur apprise par la Foi pouvait nous aider à concevoir la Constitution de l’Homme étudiée par la Philosophie Expérimentale. Les mots par lesquels la Théologie a exprimé la théorie des Faits Métaphysiques dont elle s’occupe, m’ont paru pouvoir être employés dans l’expression des vérités et des méprises qu’il a fallu signaler dans notre Anthropologie. La formation des Organes d’un Corps Humain , fabriqués dans l’utérus pour l’usage d’une Intelligence future, nous a démontré, dans la génération de l’Homme, une finalité attestant l’existence de Lois supérieures à tout ce que les Sciences Physiques ont pu nous apprendre. L’obligation de joindre la Métaphysique particulière (Bacon) à la Physique, pour aller à l’interprétation de ce fait naturel, de la Vie Humaine et de son Histoire Philosophique , nous a paru indispensable, contre l’avis des Organiciens de Paris.

L’Ordre Vital, distingué d’avec l’Ordre Physique et d’avec l’Ordre Intellectuel, est une imitation philosophique de l’Ordre Divin, que la Révélation a montré dans un exemple miraculeux.

La réunion en une seule personne de plusieurs éléments divers, les uns de l’Ordre Physique , un autre de l’Ordre Vital,

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un autre de l’Ordre Intellectuel doué delà Personnalité, un autre Divin qui est une Personne de la Trinité , nous a présenté un modèle de Philosophie Inductive. La réunion de substances diverses de l’Ordre Physique produit des Agrégats distingués nominativement parles modes de cette union : mélange ou mixture ; combinaison ; combinaison en ure, combinaison en ite , combinaison en eux, etc. La nouvelle Chimie nous a donné une langue très-savante qui nous instruit de tous les effets que les Mixtes sont capables de produire d’après les modes de l’union de leurs éléments. Les Métaphysiciens, qui se sont fortement occupés de l’Être que les Chrétiens adorent, ont voulu exprimer Vunion des éléments qui forment sa Personnalité ; ils n’ont pas pu en tirer un nom étymologique des mélanges et des combinaisons des substances de l’Ordre Physique. L’immense faveur que l’Homme à reçue, a-été nommée une Union Hypostatique , qui me paraît signifier Union Personnificative, parce que Hypostase, en grec, a dû signifier une Personne, une existence unitaire incommunicable , puisque les Chrétiens primitifs, qui ont parlé la langue grecque, ont appelé Hypostases les Personnes de la Trinité (1).

Cette Personnification en une unité faite avec de la Matière, avec un Homme et une Personne Divine, a pris son nom d’un fait incomparable.— Or, comme le mot n’emporte pas avec lui la Divinité, mais seulement la Personnalité, je n’ai pas su

(l) M. Collombet, Histoire de Saint Jérôme, T. I, p. 210 .—E.Maucella , Dictionnaire étymologique de tous les mots français, techniques et autres, qui viennent du grec ancien. — Paris, L. Hachette, in-8°,

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trouver un autre mot plus propre pour parler de l 'union de l’Intelligence Humaine avec son Agrégat organisé vivant. Puisqu’il n’a d’autre acception radicale que de rappeler une composition personnelle , je me suis enhardi à dire que la réunion de l’Agrégat Matériel, de la Force Vitale et de l’Ame Pensante, qui composent l’Homme , est un phénomène qui ne pouvait pas porter d’autre nom que Union Hypostatique , incomparable ; et j’ai attendu avec patience qu’on me présentât un caractère plus significatif ou plus scientifique.

Comme beaucoup de Médecins sa sont dispensés de méditer-, autant que nous l’avons fait, sur la Constitution de l’Homme , plusieurs sont restés , ou dans une croyance hypothétique , ou dans un scepticisme indifférent. Nous n’avons pas eu la pensée de nous mettre en discussion avec les gens qui ne reconnaissent qu’une seule Substance , et qui ne veulent admettre d’autre Cause Première que celle de Lucrèce ou celle de Spinosa. Mais il a bien fallu chercher à s’entendre avec les Confrères qui sont persuadés qu’il existe une Intelligence Souveraine, et des Causes Actives de différentes sortes. Nous avons désiré de nous mettre en état de rendre compte de nos Doctrines à ceux qui voulaient chercher les Vérités Naturelles.

La Dualité du Dynamisme Humain est une Vérité démontrable pour quiconque est curieux d’en connaître la réalité. Comme des Hommes d’un grand mérite, n’ayant pas su trouver la méthode logique qui pouvait les diriger, sont restés persuadés qu’il n’y avait dans le Règne Animal qu’un seul ordre de Causes Animatrices, ils persistent dans cette erreur, ou par négligence, ou pour ne devoir jamais de reconnaissance à ceux qui possé-

lNfrBODÜCTION.

liaient la vérité avant eux. Ainsi, Stahl est resté dans la persuasion qu’un Dynamisme Unitaire d’une même nature vivifie l’Homme et tous les Animaux. Pour nous , les raisons les plus convaincantes nous ont appris la réalité de Deux Puissances de natures diverses, qui peuvent montrer, durant la vie, des tendances différentes. La partie de la Théologie qui s’est occupée de la Constitution du Rédempteur , a dû signaler les Hérétiques qui voulaient que Dieu et l’Ame Humaine ne formassent qu’une seule Puissance ; à les entendre, tous les pouvoirs étaient absorbés dans là Divinité, et les tendances différentes paraissaient impossibles. Les Orthodoxes désignèrent ces Hérétiques sous le nom de Monothélistes , c’est-à-dire de Partisans d’une seule tendance.

J’ai cru que les Hippocratiques et l’École de Buffon, avocats de la Dualité Anthropologique, devaient donner ce titre aux Animistes de Paris, qui ont l’intention d’être les Anti-Matérialistes de leurs Confrères, sans faire attention qu’une Anthropologie fondue avec la Physiologie Bestiale est de connivence avec le Cabanisme.

Comme le Monothélisme Anthropologique ne mène pas aux prisons de l’Inquisition, j’espère que le P. Ventura recevra, sans réclamation, un titre que je ne cesserai de lui donner tant qu’il s’obstinera à rejeter une Doctrine qu’il ignore, et dont la démonstration se renouvelle de temps en temps d’une manière patente. Il ne voudra pas reconnaître des Organes Vivants, exécutant synergiquement des fonctions instinctives , en faveur d’une Intelligence absente , et dont le retour est naturellement impossible dans un Monstre Humain , né l’an dernier ( 1852 ),

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qui « a vécu pendant neuf heureset a accompli toutes les » fonctions immanentes, naturelles et instinctives, quoiqu’il » fût privé du cerveau , du cervelet, de la moelle allongée, et » même de la portion supérieure de la moelle épinière, jusqu’au » commencement de la quatrième vertèbre cervicale (1 ). »

La Théologie Orthodoxe a condamné ceux qui, pour ne pas être accusés de Monothélisme , sont tombés dans un excès opposé, en soutenant que Jésus-Christ est composé de Deux Personnes. Les obstinés qui enseignent cette erreur, sont appelés Nestoriens , du nom de l’Évêque de Constantinople qui avait imaginé cette hérésie. J’ai hardiment traité de Nestoriens Anthropologiques, ceux qui prétendraient que les Deux Puissances du Dynamisme Humain constituent deux hommes ou deux esprits, séparés par solution de continuité dans un même Agrégat Humain. Les connaisseurs ne pourront pas s’y tromper. Nous répudions le Stahlianisme, parce que le Monothélisme est une hypothèse qui ment perpétuellement à mon sens intime , et est souvent en opposition avec la Médecine. Nous répudions l’Helmontisme, parce que cette hypothèse est un Nestorianisme Anthropologique tout pur, parce que dans cette Doctrine l’Archée est une Intelligence souvent égale à celle de l’Ame Immortelle , puisqu’il y a dans la première la Raison et dans l’autre la Foi : hypothèse arbitraire et baroque. Tl y a quelque temps qu’à Paris peu de gens auraient compris notre Orthodoxie Anthropologique , entre Stahl et Van-Helmont : mais j’espère

(0 Gazette Médicale de Montpellier ; N° du 15 Décembre 1852.

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que ceux qui auront lu le dernier livre de M. Édouard Auber seront capables de nous rendre justice.

Quand le P. Ventura accuse la Définition Bonaldienne d’enseigner que l’Intelligence d’un Homme et la Force Vitale qui l’accompagne sont deux individus distincts et séparés, comme un maître et un valet, il flétrit l’Auteur, et nous ses adhérents, en nous déclarant Nestoriens Anthropologistes. Cette injure est calomnieuse : la preuve en est dans l’altération qu’il a mise dans la Formule de cette Définition. Au lieu de la présenter telle qu’elle a été publiée par l’Auteur : L’Homme est une Intelligence servie -par des Organes , notre Adversaire la travestit ainsi : « Il est aussi erroné , aussi dangereux en Philosophie, » de dire que l’Homme n’est qu 'une Intelligence servie par des » Organes, qu’il le serait, en Théologie, de dire que Jésus-Christ » n'est que le Dieu servi par l'Homme. » Feu M. de Bonald a dit : L’Homme est une Intelligence , etc., et point du tout : L’Homme n’est qu'une Intelligence, etc. — La Formule réelle est inattaquable pour tout Homme instruit et de bonne foi, paree que, dépouillée de sa précision, de son énergie et de son élégance, elle s’étend ainsi : «L’Être que nous appelons l’Homme, et qui » est un Agrégat très-complexe, formé de divers éléments unis » suivant une composition de sa propre espèce et incomparable, » Agrégat qui forme une Personne Humaine, est constitué d’un » Principe d’intelligence, d’Organes, et d’une Puissance qui est » la source de la synergie avec laquelle ils exercent les fonc- » tions naturelles et les fonctions instinctives, avec laquelle ils » obéissent aux volontés de l’Ame Pensante, et coopèrent à un «grand nombre de fonctions intellectuelles. » —Ce long procès-

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