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de sa divinité, a été un tissu ou de folies ‘ou de blasphèmes.

Mais, outre cette raison, cette supposition esi absolument inadmissible, En effet :

4° Une pareille fiction aurait détruit toute son œuvre, anéanti toute sa doctrine. — JÉSUS-CHRIST n'a qu'un but : détruire l’idolâtrie, rétablir partout le règne dela vérité ; par la vérité ramener la vertu et la sainté sur la terre; rendre à Dieu ce qui est à Dieu seul, le cœur de l’homme, sa foi, son dévouement, son amour. Avec cette pensée, pouvait-il, sans être vraiment Dieu, en prendre le titre et en revendiquer les droits, sans ruiner par la base tout son dessein ?

2° Ce prétendu moyen destiné à appuyer sa doctrine en eût été le plus redoutable ennemi.

L'impossible, humainement parlant, dans la prédication de Jésus-Christ et de ses apôtres, était principalement de faire admettre par les peuples la divinité de ce Jésus pauvre, humilié, homme de douleurs, mort sur une croix. N'est-ce pas ce qui révolte le plus la raison dans l’enseignement chrétien ? N'est-ce pas à précisément la pierre de scandale pour l’incrédule ? Et c'est ce moyen que Jésus-Christ aurait choisi pour faire recevoir sa religion ? Mais c’eût été le comble de la folie ! Quel singulier appât que celui qui effraye cent fois plus que l’hameçon lui-même!

La divinité de Jésus-Christ une fois admise, je conçois qu'elle devient un puissant moyen de faire croire à sa doctrine, Mais cette hypothèse elle-même, qui

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l'aurait fait admettre ? et comment, sans une manifestation évidente et irrésistible de la toute-puissance divine, JÉSUS-CHRIST aurait-il pu être regardé comme un Dieu ?

Non, non ; je le répète; devant le caractère surhumain de JÉSUS-CHRIST, devant ses paroles, devant ses affirmations, devant ses actions, devant son œuvre qui est le Christiaaisme, il n'y a, pour un homme raisonnable et sincère, qu'un parti à prendre : c’est de tomber à ses genoux, d’adorer l'amour infini d’un Dieu qui a tant aimé le monde qu'il lui a donné son Fils unique; et de s'écrier avec saint Thomas devenu fidèle: « MON SBIGNEUR ET MON DIEU ! «— DOMINUS MEUS ET DEUS MEUS ! »

C'est bien mieux d’être protestant que catholique; on est toujours chrétien, et c’est presque la même chose,

Rép. Oui, presque ; comme la fausse monnaie est presque la même chose que la vraie. La seule différence, c'est que l'une est vraie et l’autre est fausse.

CATHOLIQUE et PROTESTANT, « presque la même chose ! » — Mais vous ne connaissez donc ni Fun ni l'autre?

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