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Là où l’Église Catholique affirme, le Protestant nie,

Le Catholique a pour règle de sa foi l’enseignement infaillible de l'Église, — Le Protestant rejette l'Église, méprise son autorité, et ne connaît que la Bible, qu’il interprète comme il peut et comme il veut.

Le Catholique puise la vie chrétienne dans les sept sacrements de l’Église, et l’entretient principalement par la réception des sacrements de Pénitence et d'Eucharistie. — Le Protestant ne reconnaît pas ces sacrements; il ne conserve que le baptême, et encore en altère-t-il la notion. ;

Le Catholique adore dans lEucharistie JÉsus- CHRIST qui y est réellement présent. — Le Protestant n'y voit qu'un symbole vide, un fragment de pain.

Le Catholique vénère, invoque, aime la Bienheureuse Vierge MARIE, Mère du Dieu fait homme. — Le Protestant a pour Elle un éloignement invincible qui va souvent jusqu’au mépris, jusqu’à l’aversion.

Le Catholique vénère dans le Pape, la Vicaire de JÉ- SUS-CHRIST, le Chef des fidèles, leur Pasteur suprême etle Docteur infaillible de la loi de Dieu. — Le Protestant ne voit en lui que l’Antechrist, le vicaire de Satan et l'ennemi de la Vérité, etc., etc., etc.

Le Protestantisme est au Catholicisme ce que on est à owi, et cela, dans les points fondamentaux de

la Religion. — Sauf cette &iscordance, c’est abso-

lument la même chose.

« Il vaut mieux, disiez-vous, étre Protestant que Catholique, » Non. Gel seul est mieux, ou plutôt cela

seul est bon, qui est vrai. Le reste ne vaut rien,

Partez de ce principe évident : Il n’y a pas de nu. lieu entre la vérité et l'erreur. Ce qui n’est pas vrai est faux, et ce qui n’est pas faux est vrai.

En religion, ce principe est encore plus important qu'en toute autre matière, — Il n’y a qu’une vraie re-! ligion ; nous l'avons vu : c’est la Religion de JÉSUs- CHRIST, qui embrasse tous les siècles, tous les peuples, tous les hommes, et qui, pour cette raison, a toujours été appelée catholique ou universelle. :

Les sectes protestanies ne sont pas cette religion une et catholique de JÉSUS-CHRIST ; le nom seul l’indique; donc elles ne sont pas la vraie religion ; donc elles sont une erreur, une corruption du Christianisme.

Cela seul suffirait déja. Mais examinons et allons plus loin.

JÉSUS-CHRIST, fondateur du Christianisme, en cst le seul Maître. Personne ne l’a jamais nié.

Nul homme donc n’a le droit d'enseigner, de précher cette religion, s’il n'en est chargé par Jésus- Christ.

Si je venais vous dire: « Mon ami, vous êtes chrétien? La Religion chrétienne vous enseigne telle et elle doctrine , vous impose tel et tel devoir. Eh bien! moi, je viens réformer tout cela. Au lieu de croire comme par le passé, croyez ce que je vous enseigne; je vous débarrasse de tel et tel de vos devoirs qui est

gênant ; je vous permets ce que votre religion vous défend, etc. »

Vous me répondriez bien certainement: « Mais qui êtes-vous, pour agir de la sorte ? Ma Religion n’a qu'un Maître, JÉSUS-CHRIST. Est-ce lui qui vous a envoyé ? Quand et comment vous a-t-il envoyé? Prouvez-moi votre mission divine ? »

- Eh bien, quand M. Châtel, Michel Vintras et com-

pagnie, de nos jours; quand Luther, Calvin, Zwingle, Henri VIIT, etc. , il y a trois cents ans, se sont posés en réformateurs de la Religion chrétienne, cette difficulté du plus simple bon sens pouvait les arrêter dès le premier pas.

Beaucoup leur ont posé la question; ils n’ont pu rien répondre (1); et les mauvaises passions seules ont accepté leur religion nouvelle,

Il n’y a donc que ceux qui en ont été chargés par JÉSUS-CHRIST qui aient le droit d'enseigner sa Religion. Mais ces envoyés, ces docteurs légitimes, seuls légitimes de la Religion, ces Pasteurs légitimes. du peuple chrétien, qui sont-ils? comment les reconnaître? — Au moyen de deux observations bien*simples.

vaut rien.

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(1) Calvin voulut une fois, cependant, faire un miracle pour résoudre la difficulté. Malheureusement il prit mal ses mesures, ou plutôt Dieu les déjoua. — Il avait payé un homme pour faire le mort, afin de le ressusciter ensuite. Quand il arriva, suivi de ses amis, la justice de Dieu avait frappé son complice ; il était réellement mort sur son lit.

Luther, lui, se mettait en fureur quand on lui demandait la preuve de sa mission. Et il répondait en appelant l’indiscret questionneur : âne, porc, chicn, "turc endiablé, etc,

La première est'un grand fait historique, tellement évident, que les protestants de bonne foi ne pensent pas même à le nier, savoir : que le Pape, Évêque ac- | tuel de Rome, est le Chef de la Religion catholique, et remonte, par une succession non interrompue de Pontifes, jusqu’à l'apôtre saint Pierre; que, de tout temps, les Évêques catholiques ont été regardés comme les successeurs des Apôtres.

Ea seconde est l'explication de ee fait par la simple lecture dés passages de l'Évangile où Notre-Seigneur Jésus-Christ donne à ses Apôtres et à eux seuls la mission sacrée de prêcher sa Religion à tous les hommes, et choisit entre les Apôtres eux-mêmes saint Pierre, pour être le Chef de toute l'Église, le lien d'unitédes Pasteurs et des fidèles, le fondement immuable de l'édifice vivant qu'il doit élever.

Quoi de plus clair, je le demande, quoi de plus solennel que cette Mission pastorale et doctorale des Apôtres? — « RECEVEZ LE SAINT-ESPRiT, leur dit le « Fils de Dieu ; DE MÊME QUE MON PÈRE M'A ENVOYÉ, « MOI JE VOUS ENVOIE. ALLEZ DONC; ENSEIGNEZ « TOUTES LES NATIONS; bapiisez-les au nom du « Père et du Fils et du Saint-Esprit. Prêchez l’É- « vangile-à toute créature. VOICI QUE MOI-MÊME JE « SUIS AVEC VOUS JUSQU’A LA FIN DU MONDE. CELUI « QUE VOUS ÉCOUTE M'ÉCOUTE; CELUI QUI VOUS « MÉPRISE ME MÉPRISE (1). » |

(1) Ev. de S. Matthieu et de S, Marc; dernier chapitre,

tellement le pensent

vêque ac- |

atholique, ompue de e, de tout

regardés

r la simple Seigneur uls la mishommes, t Pierre, l'unité des ble de l'é-

. = 91 — Et cette autre parole du Seigneur à saint Pierre

| ne porte-t-elle point avec elle son évidence ?

« Tues Pierre; ET SUR GETTE PIERRE JE BATIRAI «MON ÉGLISE ; et les puissances de. l'enfer ne pré- «vaudront pas conire elle. C'EST A TOI QUE JE DON- « NERAI LES CLEFS DU ROYAUME DES CIEUX, ef {auf «ce que tu délieras sur la terre sera délié dans.les «cieux (1). » Par là, ainsi que l’ont entendu tous les siècles chrétiens, saint Pierre est établi par JÉsUs- CHRIST, Chef, Fondement immuable, Docteur infaillble, Pasteur de toute son Église, de tous ses disciples.

Il n'y a presque pas besoin de raisonner sur ces paroles, tant elles sont claires.

1° 1 y a une Église chrétienne, puisque Jésus-Christ dit: Mon ÉGLISE.

2 Il n'y en a qu'une seule; car il ne dit pas: MES Eglises, mais MON Église.

3° Et entre toutes celles qui se disent cette unique Église, laquelle est la vraie, la seule vraie? Celle qui est fondée sur saint Pierre, gouvernée par saint Pierre, enseignée par saint Pierre toujours vivant dans son Successeur ; donc, | Église catholique romaine, dont le Pape, successeur de saint Pierre, est le Pontife et le Chef.

Quoi de plus simple que ce raisonnement ? Il y'a suffi pour convaincre un protestant (qui s’est fait ca-

(1) S, Matth., ch. &vL.

tholique le jour même) et une dame russe schisma. tique.

Sur le point de monter au ciel, le Sauveur insist de nouveau, et confirma ce qu'il avait donné à saint Pierre, en lui disant: « Sois le Pasteur de mes agneaux; sois le Pasteur de mes brebis, » (St. Jean, chap. dernier.)

C’est donc au Pape et aux Évêques, Pasteurs at tuels de l’Église catholique, qui seuls remontent par une succession non interrompue jusqu'à saint Pierre, Chef des Apôtres, et jusqu'aux Apôtres, que s’adresgent ces grandes promesses de Jésus-Christ ; c’est à eux, et à eux seuls, qu'est confiée la mission d'enseigner, de prêcher, de conserver la Religion; ce sont eux, et eux seuls, qui sont les pasteurs légitimes du peuple chrétien. Avec eux, et avec eux seuls, JÉSUS-CHRIST demeure jusqu'à la fin des siècles, pour les garder de toute erreur dans l’enseignement, et de tout vice dans la sanctification des âmes (1).

C’est donc en leur étant soumis et en écoutant leur enseignement que je suis assuré de connaître etde pra tiquer la vraie Religion chrétienne.

Et remarquez ici les avantages immenses de cette voie d'autorité divine, claire et infaillible, que nous présente l’Église catholique. — Comme il est facile à

(1) C’est là ce qu’on appelle l'infaillibilité de l'Eglise: c’est l'infaillibilité de Jésus-Christ, de Dieu même, qui lui est communiquée,

se schisma.

veur insists pnné à saint our de mes » (St. Jean,

pasteurs acmontent par aint Pierre, e s’adresc'est à eur, "enseigner, sont eux, »s du peuple SUS-CHRIST S garder de at vice dans

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se: c’est l'inommuniquée,

un catholique de connaître, avec une certitude absolue, ce qu'il doit croire, ce qu’il doit éviter pour être chrétien! Il n’a qu'à écouter son curé, envoyé par son Évêque, uni lui-même au Pape, qui est le Vicaire de JÉSUS-CHRIST, son remplaçant visible, par qui i enseigne, par qui il décide souverainement ce qu'il faut croire, faire et éviter. ,

Comme c’est beau et comme c’est simple! Aussi, voyez quelle parfaite UNITÉ découle de cette autorité! Partout la même foi, la même doctrine; à Rome, à Paris, en Chine, en Amérique, en Asie, en Afrique, partout le même enseignement religieux véritable, celui du Vicaire de JÉSUS-CHRIST lui-même ! Partout le même Sacerdoce, celui dont le Pape est le chef visible et JÉSUS-CHRIST le chef invisible! Partout le même Sacrifice, le même culte, les mêmes sacrements, les mêmes moyens de sanctification. et de salut !

Unité d'autant plus belle, d'autant plus surhumaine, que la société chrétienne gouvernée par le Pape (et elle seule) s'étend sur toute la terre.

Partout il y a des catholiques. Leur nom seul l’indique (c’est la remarque que faisait déjà saint Augustin, il y a quitiée cents ans) : catholique veut dire universel, L'Église catholique embrasse tous les temps, tous les pays, tous les peuples. Et le jugement dernier arrivera, ainsi que Notre-Seigneur JÉSUS-

CHRIST l'a annoncé, quand l’Église catholique aura

prêché l'Évangile à tous les peuples de la terre (4).

(1) S. Matth., chap. XXIV, vers. 14,

Partout 60 elle pétiètre, l'Église catholique répand la sainteté chrétienne. Elle produit partout et toujoon la pérfection la plus sublime dans ceux qui sont dovité à ses ériseignemenits. Elle est la mère des saltits. Elle l'a céssé d'éf enfanter depuis dix-rieuf siècles, et de voir JÉSUS-CHRIST, son Dieu et son fondateur, con: firmer pas des miracles (1} là sainteté de ses sefi: teurs.

Le PROTESTANTISME, äu contraire (comité Boni not Seul le fait déjà soupçoñner), est une désorganisatibi dè tout cèt ordre, sous le prétexté de réforme. 11 ÿi de la révolte dans ce tion.

| Divisé et millé petites seëtes qui s'anathiématisé les unes les autres, ét qui nie s'accordent que dans leuf haitié contre l'antique Église : luthérlens, cälvinistés, zWinglièns ; säcramentairés, anabaptistés, pédobäÿ: tistes, lierrnhüthies, évangélifues, anglicans, quakeïs, piétistes, méthodistes, trembleuts; plongeurs; etc. ; étc. (on en compte plus de deux cents), le protestantisme est l'anarchie reiigieuse.

Il à attaqué le Chriétiafisriie jusque dahs 86H es- Sence et dans sa cotistitution. Il a rejété là réglé fon: dâmefñtale de la foi, qui est l’étiseignemett infaillibk et l'autorité divine dü Pape êt des Évéques, seth pasteurs, seuls docteurs légitimes. —- Et ainsi, tout ét parlant bien haut de la foi, il a anéanñti [a for, v'està-dire là SOUMISSION de l'esprit et du cœur à l’enséigñe

(1) Voyez page 141,

que répand et toujoun sont dovila sairit:. Elle ècles, et dé ateur, con:

Ses servi:

né SOri non rgantsatib} rie, Iÿi

thématisént ié dans léut cälvinistés, | pélobige 8; quakers, s, et. ; ét, éstaritismie

S S0f esréglé fon:

infailliblé es, nets si; tout él foi, v'Est-

l'enseigie

ment divin, Lé protestaïit, éh effet, ne croit qu’à sa propre interprétation de la parole de Dièu ; il se fai juge des cotitroverses , à la placé de cetix die Jésus: Christ a établis juges; il croit à s4 raison, non à là ps tole de Dieu qu'il lit dañs sa Bible ; il n'4 plus dé croyances, il i’ä plus que dés opiriüns, variables come lui-mêmé, et il ne croit plus qu'à ses opinions. Aussi y a-t-il autant de religions que de têtes cie 168 protestants, Et inêmé, chaque tête en peut Changer tous lés jour#: Je chhais une famille protestante trèshonorablé, composée de quatre persotities, où chà2 cune 4 unie religion différente ! !!..

Pour cétte mêmé faison; le protestantisme flotte à tout vent dé dottrifie, varie châque ännée; chaque jour, dans le symbole de sà foi. = I] rejette aujourd'hui ce qu’il enseignait Hiér; il n’a fi unité, ni anti: quité, ni univérsalité, ni stabilité.

Je défie à un protestant de me dire nettement ce qui est la vérité; et: ce que tout le monde doit croire, sous peine de n'être point dans la vérité chrétienne.

«Tu varies, disait jadis Tertullien à Montan; donc fuerres, »

Le protestantisme produit des vertus, parce qu'il à conservé des débris de la vérité au milieu de ses destructiohs; mais ces vertus se ressentetit du mélange. Elles sont presque toujours froides et orgueilleuses comme celles des pharisiens, — Elles existent malgré

se ME

le protestantisme. En réalité, elles sont catholiques. elles appartiennent à l'Église. Plus les protestants sont protestants, moins ils ont de vertus chrétiennes; plus ils se rapprochent de nous, plus leurs vertussont réelles et vivantes. On a dit avec justesse, de l’Angleterre protestante, qu'elle était, entre les autres sectes, « k moins difforme, parce qu’elle était (a moins réformeée (1). »

Le protestantisme rejette tout ce qui est consolant, tendre, affectueux dans la Religion : la sainte présence de JÉSUS-CHRIST dans le Sacrement de son amour; ke tribunal de la miséricorde et du pardon ; i amour «t Pinvocation de la Bienheureuse Vierge MARIE, cette douce Mère du Sauveur qu’il nous a donnée pour k Mère au moment suprême de sa mort; l’invocation des Saints, nos frères aînés, nos amis, déjà entrés dans k patrie où ils nous appellent et nous attendent, etc.

Il n’a point de culte religieux ; car on ne peut don: ner ce nom à ce qui se passe dans la grande chambr nue qu’on appelle le temple.

Y êtes-vous jamais entré? On croit, à la première

(1) Depuis vingt-cinq ou trente ans les protestants honnêtes tt religieux tendent singulièrement à se rapprocher de l’Eglise catho: lique. La religion qu’ils se font n’a presque de protestant que le nom. Ils nous imitent en une foule de choses : ils ont adopté notre genre de prédication, et leurs ministres n’ont plus guère l'habitude de déblatérer, comme jadis, contre l’Eglise ; beaucoup prennent Ît nom de catholiques ; plusieurs invoquent la Sainte-Vierge, croient à la messe, etc. C’est le bon sens et la vérité qui dominent peu à peu les préjugés d’enfance et de secte.

snemt Qi nue

catholiques, K vue, ces assemblées pleines de l'esprit religieux. — otestants sont Æ Qu'on y regarde de près ; il n’y a point là de véritable tiennes; plus M présence du bon Dieu ; on n’y sent point surtout soz ussont réelles M amour. Il faut se rappeler que les pharisiens l'Angleterre M étaient jadis plus réguliers que les autres dans le s sectes, « là temple !.…

moins reéfor- Le vice fondamental du protestantisme, c’est la ré-

volte, c’est L'ORGUEIL.

Aussi est-il stérile en saints. Jamais il n’a fait ne VRAIE sœur de charité, c’est-à-dire une humble et affectueuse servante de Dieu et de ses pauvres. Son zèle est fanatique ; ses adeptes fervents sont desilluminés, ! des mystiques vagues, qui se croyent remplis de l’'Esprit-Saint et à qui ce prétendu Esprit révèle souvent debien étranges choses !

Ses missionnaires sont des marchands de bibles..… Comparez-les donc aux apôtres ou à nos missionnaires catholiques, héritiers du zèle, de la charité, des souffrances des apôtres, comme ils le sont de leur foi! Quelle différence !

est consolant, inte présence on amour ; le à ; 1 amour €!

MARIE, Cette donnée pour È nvocation des entrés dans dent, etc.

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la première

Ses ministres prêchent sans mission. Ce sont des messieurs, habillés de noir, et prêchant une morale anodine qui se résume en ceci : « Lisez la Bible, et faites ce que vous voudrez, -— pourvu toutefois que vous ne vous fassiez pas catholiques. »

De quel droit enseignent-ils les autres ? Ils avouent eux-mêmes qu'ils ne sont pas plus qu'eux, vu que tous les chrétiens sont prêtres, et, selon un grand nombre,

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= ÿ — toutes les chrétiennes aussi... De quel droit viéfinentils interpréter la parole de Diéu à leurs frères? Séntils infaillibles? Puisque toute là religion chrétienne est dans la lecture de la Bible, pourquoi viennent-ils y mêler leur parole humaine ?

Ces hommes mariés ne sont plus les hommes de Dieu, les époux de l'Église, les hommes du dévottement, du sacrifice, de la charité, de la chasteté, dé la perfection.

Ainsi, — pour nous résumer, — opposées à la parole expresse de Jésus-Christ ; opposées à la tradition historique de tous les siècles passés ; opposées à l’idée dé fixité, d'unité, de perfection, inséparable de l’œuvre d’un Dieu, — les sectes protestantes, nées, les plus anciennes, il y à trois cents ans à peine, les plus nouvelles fabriquées ; revues, augmentées et replâtrées sous nos yeux; dans notre siècle, ne sont pas, ne peuvent pas être la société ou Église wnè, sainte, universelle, des vrais disciples de Jésus-Christ, établie et constituée, IL Y A DIX-HUIT CENTS ANS, par les apôtres de ce divin Maître.

Jé pourrais ajouter d’autres preuves: montrer l'in possibilité absolue de prouver l'inspiration divine dé l'Écriture sainte, et spécialement de l'Évangile, sat l'infaillible autorité de l'Église ; — les absurdités que lés protestants sont obligés de dévorer lorsqu'ils sont logiques et lorsqu'ils veulent demeurer fidèles à leurs principes; — la liaison intime et logique qui existé

viéfineñt- $? Sünthrétienne nnent-ils

nimes dé | dévotteeté, dé la

\ la parole ition his- \ l'idée dé e l'œuvre s plus àn-

établie et , par les

trèr l'in divine dé gile, sans

entre les principes protestants et les doctrines anarchiques des révolutionnaires, etc. Ce que nous avons dit suffit grandement (1).

Donc, pour être chrétien, il ne suffit pas de croire que JÉSUS-CHRIST est Dieu, mais il faut, en outre, croire tout ce qu’il révèle.

Donc, être chrétien et être catholique, c’est une seule et même chose.

Donc, hors de l'Église catholique, il n'y a point de christianisme véritable, et comme le proclamait, 4/ y a seize cents ans, saint Cyprien, évêque et martyr: « NUL NE PEUT AVOIR DIEU POUR PÈRE, QUI NE VEUT POINT AVOIR L'ÉGLISE POUR MÈRE. »

Donc, un protestant qui connait la vraie Église, l'Église catholique romaine, gouvernée et enseignée par le Pape, est obligé, d'y rentrer, sous peine de perdre,son âme. —En religion, plus qu'en toutes choses, il faut quitter l'erreur dès qu'on la connaît, et adhérer à la vérité.

Donc enfin, il n'est pas plus vrai de dire : Je puis

(1) Une observation remarquable, c'est que JAMAIS on n’a vu un bon catholique, instruit de sa foi et sincère dans sa piété, se faire vrotestant pour devenir meilleur ; tandis que les protestants qui se font catholiques sont ordinairement les plus pieux, les plus éclairés et les plus honorables, de l’aveu même de leurs coréligionnaires.

Souvent (et de nos jours plus souvent que jamais), des protestants se sont faits catholiques à l’article de la mort ; 3AMAïS un catholique ne s’est fait protestant à ce redoutable moment, où la vérité seule est devant l’âme pour la juger.

Cette observation suffirait seule pour décider la question qui nous nl et pour nous faire conciure la vérité de la seule Religion catholique.

être catholique, ou protestant, ou schismatique, sans cesser d'être chrétien, » que de dire: « Je puis être Turc, païen, juif ou chrétien, sans cesser d’être dans la vraie religion (1). »

Les Protestants ont le même Évangile que nous.

Rép. Ils en ont la lettre; ils n’en ont pas l'esprit. — « Or, la lettre tue, dit l’apôtre saint Paul, c’est l’esprit qui donne la vie. » — La lettre de l'Écriture Sainte tue les protestants, comme celle des Prophéties a tué les juifs ; parce que, comme les juifs, les protestants rejettent l’enseignement sacré de ceux que Dieu envote pour expliquer la lettre, Les juifs ont rejeté l’enseignement de Jésus-Christ et de ses apôtres, et ils se sont perdus; les protestants rejettent l’enseignement des Pasteurs légitimes de l’Église, et ils se perdent.

L'Église est avant l’Écriture. L'Église est l’institu-

(1) Nous ne craignons pas d’insister un peu sur le protestantisine, à cause d’une sorte de recrudescence dans la propagande que font, en plusieurs pays, les ministres protestants. A Paris notamment, ils ont divisé toute la ville en sections, et ils se remuent beaucoup pour fonder des écoles et attirer à eux les enfants des classes ouvrières.

Il y a, en outre, une liaison intime entre les principes protestants et les doctrines révolutionnaires qui bouleversent la France. Le père de nos avarchistes, c’est Calvin. Et le père de Calvin, c’est le diable, « Vos ex paire diabolo estis. » — « Je ne me soumettrai pas, » — « Non serviam, n C'est leur devise à tous,

que, sans puis être ’être dans

esprit. — c'est l’esure Sainte éties a tué rotestants eu enuoie é l’ensei-

l'institu-

btestantisine, que font, en ment, ils ont up pour fonières.

S protestants

tion divine fondée par JÉSUS-CHRIST pour conserver, expliquer, prêcher, défendre, appliquer pratiquement la Révélation chrétienne et, par conséquent, l'Écriture Sainte, partie principale de cette Révélation.

C'est l’Église, et l’Église seule qui nous enseigne infailliblement, au nom et par l'autorité de JÉSUS- | CHRIST, l'inspiration divine des Livres saints. C’est elle seule qui les distingue d’une manière souveraine des livres non inspirés. C’est elle seule qui fixe le sens g véritable des passages obscurs ou contestés, avec la lumière du même Esprit qui a inspiré les Livres eux- 2 mêmes. C'est d'elle, enfin, que les protestants ont reçu ces Livres.

Sans l'Église, la Bible et l'Évangile ne sont plus qu'une lettre morte, que des mots. Aussi le grand saint Augustin disait-il hautement aux hérétiques du iv° siècle, qui lui opposaient des textes mal compris de l'Écriture : « Je ne croirais pas à l'Évangile, sans

l'autorité de l’Église catholique (1). »

Un honnête homme ne doit pas chauger de religion. Il faut rester dans la religion où l’on est né,

Rép. Oui, quand on est né dans la vraie religion qui est la Religion catholique.

(1) « Evangelio non crederem, nisi me cogeret Ecclesiæ catholicæ äuctoritas ! »

Mais quand on n’a point eu le bonheur de naître catholique , et que l’on vient à découvrir la véritable foi, non-seulement il est permis, mais il est absolu. ment nécessaire, sous peine de péché grave, de quitter la secte protestante (ou autre) où l’on a ét élevé.

Ce n'est point là apostasier. L'apostat est celui qu abandonne la vérité pour l'erreur. |

Abandonner l'erreur pour rentrer dans la vérité, c’est accomplir la volonté de Dieu; c'est faire un acte souverainement raisonnable, légitime, loyal; “est agir selon sa conscience, c’est remplir le plus sacré des devoirs.

C'est, en outre, faire un acte de vertu héroïque. — Car celui qui se convertit a presque toujours à braver un terrible orage, les reproches, les mépris, les insultes, les larmes, les supplications de sa famille, de ses amis, de ses coréligionnaires, surtout des ministres, dépités de cette désertion.

H doit se souvenir alors de la grande parole du Sauveur: «JE NE SUIS POINT VENU APPORTER LA PAIX, MAIS LA GUERRE! Je suis venu séparer le fils d'avec son pére, la fille d'avec sa mère... Car souvent les plus redoutables ennenus de l’homme sont les membres de sa famille.

« Quiconque aime son père et sa mère, son fils ou sa fille, plus que moi, N’EST PAS DIGNE DE MOI.

« Et celui qui ne porte point sa croix et ne me suit point, n’est pas digne de mor.

ar de naître la véritable est absolu.

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> parole du ER LA PAIX, > fils d'avec souvent les it les mem-

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