XXX VIII

Pourquoi parler latin? Pourquoi se servir d’une

langue inconnue ?

Rép. Parce que, à des dogmes immuables, il faut une langue immuable qui garantisse de toute altération la formule même de ces dogmes.

Parce que, à une société universelle, il faut une langue universelle qui maintienne, resserre, proclame hautement l’unanimité de la foi et la fraternité universelle de la Religion véritable.

Les Protestants et tous les ennemis de l’ Église c CA= tholique lui ont toujours durement reproché le latin.

Ils sentent que t’immobilité de cette cuirasse défend

merveilleusement de toute altération ces antiques traditions chrétiennes, dont le témoignage les écrase. Ils voudraient briser la forme pour atteindre le fond. — L'erreur parle volontiers une langue variable et chan. geante. |

Gereproche, d’ailleurs, si on l’examine de plus près, n’a aucun fondement, N'y a-t-il pas une foule de personnes qui savent le latin? La prédication, c’est-à-dire la partie du culte divin qui s'adresse directement aux fidèles, n’est-elle pas en langue vulgaire ? Pour le reste des offices, n’y a-t-il pas un nombre infini de traductions des prières de l’Église ? Quel est le chrétien que la langue mystérieuse de l’autel empêche de suivre l'office? Certaines cérémonies, certains bruits n’aver-

tissent-ils pas tous les assistants de ce qui se fait et de ce qui se dit ? S'ils sont distraits, n'est-ce pas leur faute?

Rien n’égale, en outre, la dignité, la grandeur, là clarté, la beauté de la langue latine. C’est la languedes conquérants de l’univers, des Romains ; c’est la langue de la civilisation ; c’est la langue de la science. Cette Jangue est la reine des langues ; elle méritait de devenir la langue de la Religion.

Outre les grands changements qui dénaturent les langues vivantes, il en est beaucoup d’autres qui semblent peu importants, mais qui le sont beaucoup. Ainsi tous Jes jours l’usage change le sens des inots et souvent le gâte par libertinage. Si l’Église parlait nôtre langue, il pourrait dépendre d’un bel esprit ef-

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fronté de rendre le mot le plus sacré de la liturgie ou ridicule ou indéeent.

Sous tous les rapports imaginables, la langue religieuse doit être mise hors du domaine de l’homme. Voilà pourquoi l'Église catholique parle latin.

Les Prêtres demandent toujours de l’argent !

Rép. Oui, mais est-ce pour eux-mêmes ?

Ils n’en demandent, que je sache, que pour les pauvres et pour les frais du culte divin. Les en blâmezvous? Nesont-ils pas les pourvoyeurs des pauvres et les pères des indigents? Ne sont-ils pas les ministres de Dieu, chargés de l’honneur de son culte, et du soin de ses temples ?

Ils vous demandent souvent , c’est vrai; mais n’estce pas un peu votre faute? Pourquoi, si prodigue pour vos plaisirs, êtes-vous si parcimonieux pour faire le bien ? Pourquoi leur donnez-vous si peu quand ils vous quêtent ? N'est-ce pas votre économie intempestive qui les oblige à revenir, malgré eux, à la charge?

Puis, croyez-vous qu'il soit possible de subvenir à de grandes dépenses sans de grandes ressources ? Mettez-vous donc un moment à la place de votre Curé, avec la charge de tous les pauvres de la paroisse, avec l'obligation d'entretenir, de fonder des œuvres

de bienfaisance, avec l'obligation, plus dispend'euse qu'on ne pense, de tenir dans un état décent, de propreté l’église et tout son mobilier, Ne faut-il pas de l'argent pour tout cela?

Ne vous étonnez donc pas s’il vous en demande, Cette dépense, soyez-en sûr, ne vous laissera point de remords. Elle ne vous ruincera pas non plus. Jamais l'aumône n'a ruiné personne. Si vous avez beaucoup, donnez beaucoup ; si vous 2vez peu, donnez peu ; mais ce peu que vous donnez, donnez-le de bon cœur.

Le Prètre est l’homme de la foi et de la charité, Ayôns plus de foi et plus de charité, et nous comprendrons pourquoi il demande toujours !

Ce sont les Prêtres qui ont inventé la confession,

Rér. Voici une grande question.

Vous comprenez sa portée, ami lecteur ? Si c'est le bon Dieu, il faut nous soumettre, car c’est folie de résister à Dicu. Si ce n’est pas lui, mais un homme comme vous et moi, il faut (passez-moi le mot) l'envoyer promener , lui et son invention, car c'est l'invention la plus désagréable que l’on puisse voir.

Se confesser, c’est avouer ses péchés, c’est dire à un Prêtre tout ce qu’en a fait de mal, quelque honteux que ce soit. — Quoi de plus désagréable , je le

charité, ompren-

Si c'est folie de homme )t) l'enest l’inr,

t dire à ae hone, jele

demande ? Quel plus grand sacrifice demander à l'orgueil de l'homme?

Faut-il donc le faire ce sacrifice? Suis-je obligé, obligé en conscience, sous peine de révolte contre Dieu, de me confesser ?

Oui. |

Car la confession des péchés, faite au Prêtre, a été instituée par JÉSUS-CHRIST lui-même , le Fils du Dieu vivant descendu sur terre et fait homme pour nous sauver.

Ouvrons en effet son Évangile.

Nous y trouvons deux paroles de ce divin Maître, relatives à la confession des péchés et au pouvoir donné par lui à ses ministres de remettre aux pécheurs leurs fautes en son nom.

La première de ces paroles estla promesse faite par JÉSUS-CHR,ST à ses Apôtres de leur donner ce pouvoir. La seconde est l’accomplissement de cette promesse.

1° La promesse. Elle se trouve dans l'Évangile de saint Matthieu, au chap. 18 : « Tout ce que vous lierez sur la terre sera lie dans les cieux, ET TOUT CE QUE VOUS DÉLIEREZ SUR LA TERRE SERA DÉLIÉ DANS LES