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mira est apodicUqoe» et l'élémeot ad extra contiagent. Il est înn* tile de s^imagioer que ces deux élémeots puissent se présenter à Fesprit séparés l'un del-autre, puisque pour les distinguer il faut un grand travail d*abstraction. L'élément apodictique et rélément contingent sont fondus et non divisés dans Fidée du temps et de Tespace ; et en vertu de ce mélange et de Fonité synthétique qui en résulte, Tespace et le temps tiennent le milieu dans la formule» et sont les conditions necessaires.de la production relative ou absolue.

L^élément apodictique du temps et de l'espace est le continu; rélément contingent est le diicrei. Le premier se pré^nte à nous comme parfaitement un et infini, il exclut toute multiplicité et toute limite. Le second se manifeste à nous comme multiple et limité. Le multiple du temps résulte des moments, et enfante la succession; le multiple de Tespace résulte des points, et produit la coexistence. Le continu nous montre Tes-g pace et le temps dans leur contact avec TEtre , c'est-à-dire, dans le plus grand rapprochement à son égard , et dans la plus grande distance de Texistant; le discret nous les fait voir dans leur contact avec l'existant , c'est-à-dire, dans la situation contraire à celle qui précède. Au-dessus du continu, on rencontre encore, dans la marche ascendante, le possible, c'est-à-dire, l'Etre même. Au-dessous du discret , dans h marche descen*dante, on ne trouve rien autre chose que le contingent, c'est-àdire, l'existant lui-même. Le possible et le contingent sont les deux extrêmes de ce procédé ; Us s'identifient avec les deux extrêmes de la formule , et s'identifient entre eux dans l'unité de l'acte créateur.

La confusion des deux éléments et de leiu^ dépendances est la cause de toutes les antinomies rationnelles trouvées dans le temps et l'espace, qui ont fait, dès les temps les plus anciens, le tourmentdes philosophes, et ont conduit E. Kantànier l'objectivité de ces deux concepts. Le criticisme est une espèce de suicide de la science , un acte d'audacieux désespoir qui aggrave le mal au lieu d y remédier. Mais les antinomies concernant les deux concepts mathématiques ne sont pas réelles; elles

naissent de la confusion du continu avec lé discret ^ L'infinité, par exemple, appartient au continu ; transportez-la dans le discret , et vous serez contraint d*imaginer un nombre infini de points et de momeâts , un infini d'infinis, et autres progressions semblables , qut deviennent absurdes , transportées hors du domaine abstrait et conditionnel des nrathématiques et de l'intelligence subjective, et appliquées à la sphère de la réalité et de la raison. Mais Tabsurdité n*est que dans votre esprit , qui confond les choses les plus disparates. Le continu er le discret se réu^ nissent dans Tunité de Facte créateur: Le mode de cette uniod est mystérieux , parce qu'il est basé isur les essences impénétrables ; mais la réalité en resplendit avec une pleine évidence. Uunion du continu et du discret est la dualité primordiale, qui, se faisant une dans Tacte créateur, est la clef de toutes les autres dualités, est inséparable de celle de rEtreeldeTexistant qui constitue la formule.

L* unique canse de ces antinomies , comme de toutes les erreurs philosophiques, est le psyehologisme. Par la marche ascendante de Tesprlt, on ne peut arriver au concept de Cause crénrice, nous Tavons déjà démontré; maison ne peut pas mi/ux, par la même vo^e, arriver à l'élément apodicUque du ips et de Tespace , par lequel ces concepts se rattachent à celui de TËtre. Pour le psychologistie , le temps et l'espacé purs ne peuvent pas être autre chose qu'une succession de moments^ et une coexiétence de points. Mais , à cause de Timmanence de Fintuition , ridée du continu , et par suite celle de l'infini , se font encore jour, quoique confusément, dans l'esprit du psychologiste ; de là nait la confusion de cette idée avec celle du discret, et par suite , le schéma intehectuél d'une succession infinie d'instants, et d'un assemblage infini de points, dont chaque point et chaque instant^ontiennent à leur tour une infinité d'instants et de points. Du reste , il ne faut pas s'étonner de voir le psychologiste confondre ensemble le discret de la réflexion et le continu de l'intuition , en subordonnant le second au premier.

1 Les antinomies de Zenon d'Elée naissent presque toutes de la mèxn» confusion.

464 NOTE i9.

En vertu de sa méibode même il confond les concepts réflexes d'existant, de force, de cause seconde , de production relative et autres semblables, avec ceux de création, de production absolue, de Cause première, d*Ëtre, fournis par Tintuicioa. Le psychologiste est forcé de faire un mélange des données réflexes et des données intuitives , parce que Texerciee de la réflexion et celui de Fintuition- sont simaitanés ; il est forcé de subordonner les concepts intuitifs aux réflexes, parcet|ue Isi réflexion prédomine chez lui, et que cette prédominance constitue Tessence du psychologisme.

Tous ces inconvénients sont évités, rendus impossibles même, dans la marche ontologique. En eflet , quand vous partez de l'Etre, créant, vous ne pouvez arrivera Télément discret sans passer par le .cootinu , sans considérer celui-ci comme distinct du discret et supérieur à lui. Le continu et le discret apparaissent comme deux stations mentalement distinctes, bien qutden* tifiées ontologiquement dans Tunité de Facte créateur. Seulement, outre que le procédé ontologique évite les confusions , il est encore le seul qui soit complet, et guide Tesprit de la cime de ridée, c*est-à'dire , de l'Etre pur , jusqu'au dernier degré des existences ; tandis qu'on ne peut, par raoalyse, arriver de celles-ci à celui-là. En effet , le discret des points et des moments vous donne l'idée du mouvement, résultat de la synthèse de l'espace avec le temps, et par suite les diverses formes de ce mouvement, le mouvement absolu et le relatif , la célérité et ia lenteur , etc. En se combinant avec Tidée de l'espace , ridée du mouvement vous fournit ceHes de Ja ligne, de la surface, de l'épaisseur (objets spéciaux de Ja géométrie), c'est-àdire, du corps possible. En outre, des points de Tespace émerge L'idée de substance seconde ; de la substance et du mouvement, l'idée de cause seconde; de la substance et de la cause seconde, .celle de monade ou force, et ainsi de suite. Tput ce procédé idéal s'unifie dans l'acte créateur.

Voici les Irails principaux de la marche synthétique idéale, par rapport au temps et à Tespace; je les renferme dans un tablean propre à montrer la nécessité de la méthode ontologiqae.

ÊTRE (nécessaire)