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830 TABLR DE8 MATIÈRRS.
De la philosophie en particalier ; elle entre dans la formule tout entière. — De l'ontologie, de la psychologie , de la logiqae , de Téthiqne et des mathématiques; comment elles s'unissent avec les différents
termes de la formule. 1 20
Tableau qui représente Varbre encjfclopédique sel<m l'organisme
idéal. i24
Eiplication générale du tableau. — De la science idéale. — Delà théologie révélée et de la philosophie. — Suprématie universelle de la
première. 1 25
Supériorité de la seconde sur les autres sciences. 1 26
Premier rang de l'ontologie entre les différentes sciences philosophiques ; Il est nécessaire pour que celles-ci puissent prospérer. 127
De la théologie universelle. 1 29
Article second. ^ Des sciences mathématiques. iso
Les sciences mathématiques tiennent le milieu entre la philosophie
et la physique. iSO
Incapacité de la philosophie à donner une théorie suffisante du
temps et de l'espace. 1 3 i
Eclaircissement de ces deux idées et de leur objet , au moyen de la
formule idéale. 134
Article troisième. — De fo logique et de la morale. 136
Ces deuK sciences ont cela de commun qu'elles appartiennent au moyen terme de la formule. — De la logique en particulier et de ses
différentes parties. U6
De la «M>rale en particulier. 1 39
Des deux cycles de création ; leur comparaison. — Leurs rapporta
mutuels. 141
De la loi morale. 145
De Vimpérat^. — Du devoir et du droit. 1 4&
t)es trois moments de l'impératif. 150
Du mal moral et du mal physique qui en est la suite. 152
De la peine éternelle. 1 55
Article quatrième. — De la cosmologie. 150
Elle se rapporte au troisième membre de la formule. — Des deux
cycles géuérateurs. 156
Diverses synthèses dont ils se composent 16B
TABLIS DES MATIÈRES. 531
De ] 'ordre de l'univers. iôo
Du concept téléologique. 161
L'idée de fin nous est fournie par le cycle créateur. * 162
Article cinquième — De l'esthétique. 163
Du sublime et du beau. — De leurs diverses espèces, et de leur connexion avec la formule. 1 63
Du merveilleux. 166
Article sixième. — De la politique, 167
La politique moderne dérive du psychologisme cartésien.— Delà ses défauts. — Les publicistes modernes n'ont pas de principes vrais parce qu'ils manquent de la connaissance idéale. 167
La pratique est entachée des défauts de la théorie. — Du gouvernement représentatif. — II tire son origine du christianisme; il a été vicié par l'hérésie et les mauvais philosophes. — Deux systèmes de liberté politique : l'un hétérodoxe, l'autre orthodoxe. — Marche historique du système orthodoxe. 173
La liberté licencieuse et le despotisme sont deux doctrines récentes et sœurs. — Glorieux souvenirs de la seconde époque du moyen-àge. 1 78
La civilisation moderne doit se fonder sur celle du moyen-âge. 182
De l'apophtegme de Machiavel que les institutions doivent être ramenées à leurs principes. — En quel sens cela est vrai. — Bienfaisantes influences de la papauté sur la civilisation des nations. — De César, instituteur de la tyrannie impériale. 1^6
Connexion de la licence et du despotisme avec les doctrines de Luther et de Descartes. Idl
De l'idéalité des nations. — L'Idée est la source du droit. 192
Rapport du devoir avec le droit ; leurs différentes espèces. 197
De la souveraineté. — La souveraineté absolue est l'Idée. 198
De la souveraineté relative et ministérielle. — Elle ne se trouve pas séparément dans le gouvernement ni dans le peuple. 198
La société n'est pas d'institution humaine, mais d'institution divine. — Deux qualités essentielles à ce pouvoir, quant à la manière dont il se transmet et se perpétue de génération en génération. — Formule de la politique. 201
La transmission de la souveraineté doit être proportionnée à la participation de la science idéale. — Tous les citoyens peuvent-ils participer au droit politique ? Absurdité du suffrage universel. 204
La capacité doit accompagner le pouvoir souTerain ; mais elle oe luffit pas pour le constituer. 21 o
Le pouvoir souverain doit élre indépendant des sujets. 212
La perfection de la souveraineté consiste dans l'union du pouvoir tradilionnel avec la capacité élective. 215
Des deux cycles générateurs de la politique. — Le souverain ne peut jamais se faire de lui-même dans aucun cas. — De la distribution de la souveraineté entre les citoyens. — Tout pouvoir souverain est divin. 216
Dans l'état primitif des nations la souveraineté n'est jamais possédée par un seul individu ni par un petit nombre ; elle n'est pas non plus également partagée entre tous les citoyens. 222
Inviolabilité du pouvoir souverain. — Des révolutions et des contrerévolutions ; ce qu'on doit entendre par ces deux mots. 226
La vraie révolution, étant un attentat contre une souveraineté légitime, est toujours illicite. 2^^
La vraie contre-révolution est permise quand elle n'est pas violente et tumultuaire. 231
L'état politique d'un peuple doit correspondre à son organisation primitive et antique. 233
La monarchie est aujourd'hui nécessaire à la liberté euroi)éenne. 235
L'investiture de la souveraineté dans une famille est subordonnée au salut public. Elle est inviolable comme la propriété privée. — Le pouvoir héréditaire et la capacité élective importent également à la civilisation d«s peuples. 2^^
Des cours. 241
Conformité de notre opinion avec la doctrine catholique sur l'inviolabilité du pouvoir souverain. ' 244
Les fauteurs de la licence et du despotisme renversent les deux formules politiques correspondantes aux^deux cycles idéaux. 249
Article SEPTIÈME. — Epilogue. 251
L'Idée divine est la souveraine formule encyclopédique. — L'universalité de ridée divine. 251
L'ontologisme n'est pas une méthodjp hypothétique, comme celle des psychologistes. 25S
Dieu est rinlolligiblo : il psI l'alphn et 1 oméga de la science. 2*'*
Oq conclat ea récapitulaut la suprématie de l'Idée divine dans les dîTerses branches de la philosophie. 256
