XXIII
Vous n'étiez autrefois que ténèbres , mais maintenant vous êtes lumière en notre Seigneur: marchez donc comme des enfants de lumière, Ephèse V , &
2Q0 NOTIÎS.
PROPOSITIONS CONDAMNÉES
Nul péché sans l'amour de nous-mêmes, comme mille bonne œuvre sans l'amour de Dieu.
C'est en vain qu'on crie à Dieu , Mon père , si ce n'est point l'esprit de chanté qui crie.
La foi justifie quand elle opère; mais elle n'opère que par la charité.
lu
Tous les autres moyens de salut sont renfermés dans la foi comme dans leur germe et leur semence; mais ce n'est pas une foi sans amour et sans confiance.
LÎÏL
La seule charité fait les actions chrétiennes chrétiennement par rapport à Dieu et à Jésus-Christ.
"ÉCRITURE ET TRADITION
Il est évident que l'amour déréglé de nous-même est la cause de tout péché. S. Thomas s 1 , 2 . q. 77.
Il n'y a rien de bon que ce qui se fait par la charité. S, Clirys. , sur le ch. X de l'Ep.
aux Hébr. , t. VI.
L'Apôtre dit que nous crions, Mon Père , mon Père , par le Saint-Esprit. C'est nous qui crions, mais nous ne crions que par ce divin Esprit , qui répand dans nos cœurs la charité , sans laquelle quiconque crie, crie en vain. S. Aug. 3 serm. 71 , chap. xviii.
Qu'est-ce que la foi qui n'opère pas par l'amour , sinon un cadavre sans mouvement?
S. Bernardj serm. 24 , sur les cantiques.
Il n'y a qu'une seule œuvre dans laquelle tout est renfermé; c'est la foi qui opère par la charité. S. Aug., sur le ps.
un.
La charité seule opère le bien. S. Aug., Ep* 186.
Tout ce que l'on fait , quelque bien fait que cela paraisse, ne se fait point bien, s'il ne se fait point par la charité. S.
TEXTES DU NOUVEAU-TESTAMENT
C'est du cœur que sortent les mauvaises pensées, le* adultères... Tous ces maux sortent du dedans , et souillent l'homme. Marc VII , 21 , 23.
Vous n'avez point reçu l'esprit de servitude pour vous conduire encore parla crainte, mais vous avez reçu l'esprit d'adoption des enfants , par lequel nous crions: Mon Père, mon Père. Rom. VIII , i5.
Quiconque croit en lui est justifié par lui de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés. Act. XIII , 3g.
lu.
Quiconqueoroit en lui recevra la rémission de ses péchés,, Act.X, 43.
lui.
Mais surtout revêtez-vous de la charité , qui est le lien de la perfection. Coloss. III, 14°
NOTES e PROPOSITIONS CONDAMNEES.
C'est la charité seule qui parle à Dieu : c'est elle seule que Dieu entend.
Dieu ne couronne que la charité : qui court par un autre mouvement et un autre motif , court en vain.
Dieu ne récompense que la charité ? parceque la charité seule honore Dieu.
LVÏL
Tout manque à un pécheur quand l'espérance lui manque : et il n'y a point d'espérance en Dieu où il n'y a point d'amour de Dieu.
Il n'y a ni Dieu ni religion où il n'y a point de charité.
ECRITURE ET TRADITION
Aug,, De la grâce et du lib. arbk, chap. xvni.
C'est la charité qui gémit , c'est la charité qui prie : Celui qui nous l'a donnée ne saurait y fermer les oreilles. S. Aug. , Traite sixième sur S. Jean, t.
III, pag. 2.
Quand j'aurais distribué tout mon bien pour nourrir les pauvres, et que j'aurais livré mon corps pour être brûlé , si je n'ai la charité, tout cela ne me sert de rien. I Cor. XIII , 3.
Qu'est - ce qu'avoir de la piété, sinon servir Dieu? Et comment le servir et l'honorer que par la charité ? S. Aug. , Ep. 167 , n. 11»
Lvir.
L'espérance ne peut être sans amour. Ainsi l'amour n'est point sans espérance, ni l'espérance sans amour , ni l'un ni l'autre sans la foi, 5. Aug»
Man. à Laurent, chap. vin.
C'est dans l'amour de Dieu que consiste le culte de Dieu.
C'est là la vraie religion. S.
Aug,, Cité de Dieu, liv. X, chap. m.
TEXTES DU NOUVEAU -TESTAMENT
Quand je parlerais le langage des Anges mêmes 9 si je n'avais point la charité, je ne serais que comme un airain sonnant et une cymbale reten tissante. I Cor. XIII , 1.
Ne savez-vous pas que quand on court dans la carrière, tous courent, mais qu'un seul remporte le prix ? Courez donc de telle sorte que vous remportiez le prix. I Cor. IX , 24.
J'ai été nu et vous m'avez revêtu; j'ai été malade, et vous m'avez visité ; j'ai été en prison, et vous m'êtes venu voir. Math. XXV, 36.
Après avoir jeté son argent dans le temple, il s'alla pendre. Math, XXVII, 5.
Celui qui n'aime point ne connaît point Dieu , car Dieu est charité. I Jean IV, 8,
PROPOSITIONS CONDAMNEES
LïX.
La prière des impies est un nouveau péché; et ce que Dieu leur accorde , un nouveau jugement sur eux.
Si la seule crainte du supplice anime le repentir, plus ce repentir est violent», plus il conduit au désespoir.
La crainte n'arrête que la main , et le cœur est livré au péché, tant que l'amour de la justice ne te conduit pas.
Qui ne s'abstient du mal que par la crainte du
ÉCRITURE ET TRADITION
La prière de celui qui détourne ses oreilles pour ne pas entendre la loi sera exécrable. Prov. 28 j 9. La prière qui ne se fait pas par Jésus-Christ, non seulement ne peut effacer le péché, mais elle devient elle-même un péché. S. Aug*s sur te ps. 108, f 6.
Quand la crainte est seule , elle est plus propre à porter le pécheur au désespoir qu'à contribuer à sa conversion.
Concile de Mayence } Instruct.
chrèt., p. 174.
lxî;
La loi ancienne était une loi de crainte. C'est pourcette raison qu'on dit que la loi ancienne arrêtait la main et non pas la volonté : car si quelqu'un s'abstient par la crainte de commettre le péché, sa volonté ne s'éloigne pas proprement du péché, comme s'en éloigne la volonté de celui qui s'en abstient par l'amour de la justice ; et c'est aussi pour cela qu'on dit que la loi d'amour arrête la volonté. S. Thom.^ 2, <7 , 2 , art. 1.
TEXTES DU NOUVEAU— TESTAMENT
Si vous êtes le Christ, ditesle nous clairement. Jésus leur répondit; Je vous le dis, et vous ne me croyez pas. J ean X, 24 ? 25.
Judas fut touché de repentir , et reporta les trente pièces d'argent aux Princes des Prêtres et aux Sénateurs , en disant : J'ai péché en livrant le sang innocent... et il s'alla pendre. Math. XXVII, 3,4,5.
Les S3rinces des Prêtres et les Scribes eurent envie de se saisir de lui à l'heure même...
mais ils appréhendèrent le peuple. Luc XX , 19.
Certa inement celui qui s'abstient de pécher par crainte
Voulant se saisir de Jésus ils appréhendèrent le peuple %
2Q6 notes.
PROPOSITIONS CONDAMNÉES
châtiment, le commet dans son cœur, et est déjà coupable devant Dieu.
LXÏIL
Un baptisé est encore sous la loi comme un Juif, s'il n'accomplit pas la loi, ou s'il l'accomplit par la seule crainte.
LXÏV.
Sous la malédiction de la loi on ne fait jamais le bien, parcequ'on pèche, ou en faisant le mal, 012 en ne l'évitant, que par la crainte.
LXY.
Moïse et les Prophètes , les Prêtres et les Docteurs de la loi sont morts sans donner d'enfants à Dieu 9 n'ayant fait que des esclaves par la crainte.
Qui veut s*approcher de Dieu, ne doit ni venir à lui avec des passions brutales , ni se conduire par
ÉCRITURE ET TRADITION
commet le péché dans son cœur et dans le secret de sa volonté. S. Aug., liv. I contre les Pélag., chap. ix , t. X.
Celni-îà est sous la loi , qui s'abstient du péché par la crainte du supplice dont la loi menace, et non par l'amour de la justice. S. Aug,, De la vat. et de la grâce s chap. lvii , n. 67.
Le peuple juif a reçu cette loi dans le Décalogue , il ne l'a pas observée; et tous ceux qui l'observaient l'observaient par la crainte de la peine , et non par l'amour de la justice... C'est pourquoi le vieil homme ou n'opère point , ou opère par crainte. S. Aug., serm. 9 , chap. vu.
La loi a été donnée par Moïse , la grâce et la vérité a été apportée par Jésus Christ.
S. Jean, chap. 1, p. 17.
La génération de Moïse n'a engendré que des enfants de colère, celle de Jésus-Christ engendre des enfants de grâce.
Pierre Damien , serm. 4°, sur S. Math.
Les hommes sont disposés à la justice quand, excités et aidés par la grâce de Dieu, rece-
TEXTES DU NOUVEAU-TESTAMENT
parcequ'il le considérait comme un prophète. Math. XXI ,
Le péché ne vous dominera plus , parceque vous n'êtes plus sous la loi, mais sous la grâce. Rom. VI , i4«
