CHAPITRE XI

XK8 jriSCITSS BBMCOlVTtBlIT BSS OBITACIBS BARS QCfBLQDBS

KTATS. -~ MOBT DB SAIBT tCMACB. COLLOQCB Dï rj01SSI«

— ADMISSION DBS 4KSUIT1S BII FBAKCB*

XlEPOussÉs ainsi, les Jésuites furent encore mis en interdit , et toute pratique publique de la religion leur fat défendue. Ils se retirèrent dans le quartier Satnt-Germain , où , se prétendant sur un terrain exempt de la jurî-. diction épiscopale , ils continvièrent tranquil* Icment leurs fonctioïis, et le prieur de l'abbaye de Saint-Germain, jaloux de faire valoir les privilèges de son église, les y laissa tranquilles. Il est vrai qu'Ignace obtint, de rinquisiiion d^Espagne, un décret qui ccn-jsura les conclusions de la Faculté de tbéologie de Paris , mais ce faible triomphe ne le dédommagea , ni ne le consola , de l'écheo que ses enfants venaient d'éprouver.

Ce n'est pas seulement en France , que Yorx portait un jugement défavorable sur la société naissante; Georges de Bronsvel, archevêque de Dublin, écrivait ainsi sur eux, en i558 :

« Il y a une fraternité qui s'est élevée de-

M L HISTOIRE DES JESUITES. 17g t puis peu , et qui s^appelle les Jésuîtee , qui f en séduiront plusieurs ; qui, vivant, la pl\it part , selon les Scribes et les Pharisiens , t tâcheron^ d'abolir la vérité'. Ils en viendront t presque à bout, car ces sortes de" gens se. c tournent en plusieurs formes. Avec les c payeus, ils seront payens; avec les athées, c ils seront athées^; avec le» juift, ils seront t juifs; avec les réformateurs, ils seront réc formateurs , exprès pour connaître vos inc tentions , vos desseins^ vos cœurs et vos int clinations^ et, parla, vous engager à det venir semblables à Tinsensé qui dit'danB son « cœur : // n'y a point de Dieu, Ces gens sont m répandus par toute la terre, th seront ad-^ « mis dan« le conseil des princes, qui n^e» < seront pas plus sages; ils les enchanteront « jusqu'au point do les obliger à révéler. leurs « cœurs et leurs secrets les plus cachés : îlsr « ne »'eo apercevront point. C'est ce qui leur « arrivera pour avoir' abandonné la loi de t Dieu et son évangile , par leur aégligerif?e « à les remplir etleurcônnivenée aux péché» « des princes. Néan^noins, Dieu, à la fin , « pour justifier sa loi y retranchera prompte- « ment cette société , méme*par les mains de • cewi^ qui l'ont le plus secourue et se sont « Mrv|;id'«Ue. De sorte qu'à la Sa, lU dcvieu*:

|8o Résuid

« dront odieux à toutes tes nations. Ils seront « plus misérables que les juifs; ils n'auront n point de place fixe sur la terre , et , pour « lorS) un }uif aura plus de faveur qu'un Jé-> « suite. » Cette prédiction paraîtrait avoir été £iîte deux cents ans plus tard.

Trois ans auparavant, en Portugal, oui ils avaient été. a[^elés , avant même qu'ils fus-sent reconnus, runiversité de Coïmbre s'op« posait vivement à leur adnjiission comme corps enseignant, et défendait contre eux ses privilèges , tandis qu'il Sarragosse, mis en inter^ dit par l'archevêque, excommuniés avec leurs adhérens, ils furent obb'gés de quitter la ville, dans laquelle ils rentrèrent plus tard, en ver* tu d'une lettre de la reine Jeanne, mère de Charles-Quint , qui vivait encore.

Déjà établis à Louvain , à Tournai, ils es-^ salent de pésiétrer dans les Pays-Bas. L'hé** résîe de Luther , qui commençait à se n^pandre , donna occasion au Jésuite Ribadeneira, envoyé par Ignace à Anvers, où Pki-j lippe II tenait alors sa cour, d'offrir à ce prince les services de la compagnie. Philippe envoya leur demande au conseil de Flandre. Dès qu'elle y fut partenue, les évéques, les eu* rés, les magistrats, le peuple même, tout s- opposa à leur établissement; et^ malgré ftoa

DE l'hISTOIBE des rfsiilTES* iSlj éloquence et son habileté à défendre les privilèges de la société, Ribadéneira fiit obligé,, pour le momenf , de ùdre retraite.

Les Jésuites, cependant, n^étaientpaimal', heureux partout : leur patrïarche trouva moyen , par les aum&nes qu'il obtint, de bâtir deux superbes collèges à Rome , le Romain et leGermaniqne, et, de plus, une maison de campagne très-jolie , pour prendre l'air et se, reposer.

A-peu-prês dans le même temps , Pierre Caraffe, qui avait protégé Ignace et cherché à l'altîrer dans l'ordre des Théatins, dont il était fondateur , parvint à la thiare. Il était à craiu-, dre que ce souverain pontife ne reprît son ancien projet, ne voulût, de nouveau, fondre la société des Jésuites dans son établissement favori , et que la compagnie n'eût , pour ennemi , celui dont elle n'avait pas voulu pour maître.

Cette crainte n*était pas sans fondement*. Le nouveau pape avait un caractère hautain et impérieux q^ui donnait lieu de penser qu'il pourrait bien punir, coînme un outrage, uu défaut de complaisance. Il n'en fut rien pourtant. Parvenu au pontificat, l'évêque deTliéate prit l'esprit de sa place : il vit dans Ignace , non plus un homme obscur, mais le fonda

1 8a Résmfé

teur d^uQ ordre déjà puissant, utile à Téglise et surtout aux papes ; il le combla de caresses , lui et ses disciples.

La joie que devait inspirer à la société un changement aussi heureux , fut troublée par un malheur qui la plongea dans le deuil. Ignace , son fondateur et son père 9 mourut le 3i juillet i556.

Personne ne fut, autant que ce célèbre fondateur, le but d'outrages amers et d*éloges exagérés. Les uns ont voulu en faire un saint, et, qui plus est, un grand homme ; d'autres Font représenté comme un politique rusé, qui n'avait de Dieu que ses intérêts , de religion que celle qui pouvait l'enrichir, qui voulut autoriser, par ses rég;lements, tous les désordres et tous les crimes. Il ne faut croire ni ses apologistes , ni ses détracteurs : les uns exa* gèrent son mérite, les autres le calomnient.

Avant qu'il eût fondé son ordre, Ignace ne donna pas grande opinion de son jugement, et ne mena pas une conduite propre à lui concilier le respect des hommes. Quand il fut uue fois chef d'institut, il devint un personnage nouveau, et la vie qu'il mena ne prête ni à la haîne, ni à la censure. Il a donné, à sa société, des règlements qu'il croyait bons, et qui Tétrient pour le temps où U vivait. Ce qui a ren*

DB L*HISTOIÎlE DES JÉSUITES. l85 dti Tordre dangereux , ce sont quelques arti* des dont 11 ne prévit pas les conséquences , et surtout les changements que ses successeurs apportèrent dans son origine. Qqant à lui, c'était tin cœur pur et une âme honnête et simple : il voulait former une société de religieux pauvres et humbles, et non pas une compagnie orgueilleuse et puissante.

Les Jésuites placèrent sut son tombeau une inscription qui sent bien le mauvais goût et l'exgération pédantesque qui régnait alors ; la voici :^«Qui que tu sois, qui te représentes, dana c ton esprit, les images du grand Pompée, de c César ou d'Alexandre, ouvre les yeux à la c vérité, et tu verras, sur ce marbre, qu'Igna- « ce a été plus grand que ces conquérants. » A coup-sûr, lorsqu'il mendiait son pain, le fondateur des Jésuites ne se doutait pas, qu'auprès sa mort, il serait mis en aussi jQoble corn* pagnie. ^

Ignace n'eut pas la consolation , avant de mourir, de voir sou ordre reçu en France ; mais il laissa douze provinces et -un grand nombre de maisons et de collèges. Tant qu'il vécut, i?maintîut, dans son institut, les vertus qui en faisaient la base , et si le relâchement s'y introduisit, ce ne fat que sous ses succès* seurs.

Laiiif z , le plus savant des compagnons d*Ignace, fut nommé pour le remplacer. Ce prix c^ait dû à ses travaux. Il avait été le premier législateur de Tordre, et c'était de lui, principdcmcDt. quVmauaient les constitutions sous lesquelles vivaient les Jésuites. Dès la première année de 5on géuéralat, il^courut le danger de voir s'écrouler l'édifice qu'il avait élevé avec tant de pcineB. Paul IV, qui pardonnait à la compagnie d'avoir pris un autre nom que celui deTbéatins, et déformer un ordre séparéf bl^imait fortement ses constitutions, désapprouvait surtout la suppression des oiïice» publics et la perpétuité du Général. Il ordoD* lia de changer ces articles. C'était toucher aux fondements de l'édifice. Les Jésuites n'auraient plus été, après cette réforme, que des chantres obscurs et inutiles. Le pape voulait être obéi : Lainez crut devoir «e soumettre » et faire chanter la messe et les vêpres dans les églises de la société. La mort du pontife, survenue peu de temps après , permît de rétablir ce qu'on avait été un instant forcé d*abattre.

Le premier acie d'autorité que fil Lainez , fut de dresser un règlement pour les études. Il renouvela celui qu'Ignace avait établi , et qui porto : t qu'on lira TAncien et le Kou-

DE l'hISTOIBE DES JÉSUITES. l85 « veau-Testament et la doctrine scolaslique « de saint Thomas » ; mais il ajouta : « Si , t dans la suite , quelqu'un composait une t somme de théologie mieux accommodée t aux besoins du temps , on pourrait Tensei- « gner. » Cet article , qui est fort raisonnable f fut depuis regardé , par les ennemis de la société 9 comme une déclaration de guerre faite à la saine théologie 5 à la morale, au dogme et à la discipline de l'église. Parce que Lainez déclara qu'il ne repousserait point les améliorations 9 on conclut qu'il voulait tout détruire. Yoila comme raisonne la haine.

Deux ans après, en i56o, la société reçut des afBiction's et des humiliations qui la frappèrent sensiblement. Le t*. Gonzalès-Silveira s'était introduit en Monomotapa, et cherchait à y planter l'étendard de la croix. Pris , à tort ou à raison, pour un>espion du Portugal, il fut arrêté et mis en gibet, A Montepulciano, quelques membres de la société , accusés de mener une conduite très- peu édifiante, se firent chasser ignominieusement. Dans la Yalteline, quelques Jésuites, beaucoup trop zélés pour la fortune de l'ordre, avaient gagné la confiance et ramilié d'un riche vieillard noiymé QuadriuSf et s'étaient fait donner ses biens, aux dépens de ses héritiers naturels. Les états du

1 86 KESUMÉ

pay» , informés du fait » cassèrent le testament du vieillard y et ordonnèrent aux Jésuites de vider la province. Ils résistèrent à deux arrêts , mais il fallut obéir à un troisième, et sortir de la Yalteline et du pays des Grisons* Ces échecs, tout humiliants qu'ils fussent , ne les auraient point abattus , s'ils avaient pu obtenir leur admission en France.

Le décret foudroyant de la Sorbonne, le soulèvement général dont il avait été accompagné , auraient découragé toute autre société que celle des Jésuites; mais ces pères , qui savaient qu'avec de la persévérance, on finit par triompher des plus grands obstacles» ne se tinrent pas pour battus.

Ils avaient à Pafis, pour agent, un des membres de leur brdre les plus rusés , le P. Pons Congordan , que Charles de Lorraine , suivant Pasquier , disait être le plus fin négociateur qu'il eût jamais vu.

Les mouvements sourds que Congordan se donnait pour lever les diffîcultés qu'on oppo— sait & l'admission de la société, réveillèrent une affaire qui eût dû être à jamais terminée, et c'est ce que l'agent de la compagnie demandait. L'université , chargée de délibérer si les Jésuites devaient être admis • s'assem- Ma en corps, le 33 juin iSSg, et prononça so*

DE l'hISTOIBE des JÉSUITES* 187

lennellement qu'il fallait repousser le nouvel" institut 9 qui était « propre à en imposer à € grand nombre de personnes, et surlout aux « simples; qui avait des pri vilègesexhorbitanls « de prêcher; qui n'avai t aucune pratique par- € ticulière qui le distinguassent des laïcs et « des hommes du commun 9 et qui n'était ap- « prouvé par aucun concile universel ouproc vincial. » Comme on le voit, Tunlverslté adoptait , en grande partie > les molii^ qu'avait énoncés la Sorbonne.

IMalgré cette nouvelle exclusion, et pen* dant qu'on la prononçait, les Jésuites, ap* puyés par les Guises , obtenaient , le 1 a février 1559 et le 25 avril i56o y de nouvelles lettrespatentes. Ces dernières , qui étaient les quatrièmes, furent, par le parlement, envoyées, avec les bulles et les statuts de la société , à i'évêque de Paris , pour avoir son avis.

Ce prélat persistait cependant dan» son op^ position , et le parlement s'obstinait à refuser l'enregistrement des lettres-patentes, Jusqu'à ce qu'il se fût prononcé. Les Jésuites eurent le crédit d'obtenir de nouvelles lettres de jus* non, en date du 5i octobre i56o. Fatigué d'une persévérance que l'on pouvait taxer d'o» plniàtreté, pressé par la cour, et décidé par les promesses qui lui furent faites, révétjuc de

1 88 MSUSTÏ

Paris se rendit enfin, mais le parlement résista encore. NouTelles sollicitations des Jésuites , nouveaux ordres de la cour. Enfin , le parlement, pour se débarrasser de demandeurs aussi persévéranls,ordonna qu'ils se pourvoieraient, tf si bon leur semblait, au conseil-général, ou ft assemblée prochaine qui se ferait en Tégli- « se , sous Tapprobation de leur ordre de Je-* 4L suites, t)

La société fut très-mécontente de cet arrêt, qui remettait encore une fois la chose en question , et engageait une dispute qui pouvait a- Toir, pour elle , de funestes suites. Les agents de la compagnie , en se souniettant aux conditions imposées par l'évêque de Paris , et en vertu desquelles il avait donné son désistement , obtinrent encore de nouvelles lettrespatentes, en date du 4 mars i56i; mais le parlement maintint s6n arrêt , et il fallut que les Jésuites vinssent plaider leur cause au concile national, appelé colloque de Poissî.

Cette assemblée , convoquée pour le mois de septembre par la reine-mère, avait pour but, ou pour prétexte, de calmer les disputes de religion qui s'élevaient sans cesse entre les catholiques et les protestants. Le pape Pie IV, etlVayé, et craignant qu'il ne s'y passât quelque chose de nuisible aux intérêt» de la cour

DE L*HISTOHlE DES JESUITES. 1 89

de Rome, se pressa d'y envoyer le cardiual de Ferrare , avec le titre de légat. Lainçz , comme le plus dévoué de» vassaux du pape , demanda et obtint la permission de raccompagner, eu apparence , pour l'aider à soutenir les droits du Saint-Siège, et, dans le fait, pour accélérer, par sa politique et sa présence , la réception de sa société.

"Cette assemblée , à laquelle présida le cardinal de Tournon, et où la reine-mère parut avec ses femmes et toute la cour^ fut, comme toutes celles de ce temps-là , pleine d'intrigues et de disputes. Les calvinistes parlèrent beaucoup, sans qu'on les écoutât; les catholiques répondirent par des injures ; et ce concile , qui devait tout pacifier, n'aboutit qu'à augmenter 5 entre les deux partis , la haine et la défiance.

Le but principal de la réunion étant manqué, on s'occupa de l'affaire des Jésuites. Le cardinal de ïournon , qui les affectionnait, et qui leur avait donné un collège dans la ville de ce uom, les soutint vivement. Le concile prit, connaissance des pièces de l'instance, et donna sa décision en ces termes :

f Vu.... j etc. ; l'assemblée, suivant lerent voi de ladite cour de Paris, a reçu et reçoit,

€ approuvé et approuve ladite société et comt pagnie i par forme de société et de collège ^ t et uon de religion , nouvellement instituée^ « à la chaire qu'ils seront tenus de prendre t un autre titre que de société de Jésus , et « que , sur îcelle dite] société ou collège , l'é- « vèque diocésain aura toute supérintendan- « ce, juridiction et correction de chasser et « ôter de ladite compagnie les forfaicteurs et <• mal-vivants, N'entreprendront, les frères t d'icelle compagnie, et ne feront, ne en c spirituel , ne en temporel, aucune chose au t préjudice des évoques, chapitres, curés, « paroisses et universités, ne des autres relî- « gions; aîns seront tenus de se conformer « entièrement à ladite disposition du droit « commun , sans qu'ils aient droit ne jurît diction aucune, et renonçant, au préala- € ble et par après, à tous privilèges portés par t leurs bulles aux choses susdites contraires. « A utrement s à faute de ce faire, eu que pour Ê. r advenir ils en obtiennent d'autres, les présent t tes demeureront nulles , et de nul effet et vertu, c sauf le droit de ladite assemblée et d'aulrui « en toute chose. Donné en l'assemblée de « l'église gallicane, tenue par le commande-

« ment du roi, à Poissi le lundi» quîn-

« zième jour de septembre 1 5Gi . »

DE l'histoirb des rksvîTEs. 191

Ces conditions, qui étaient celles que l'évéque de Paris avait mises à son désistement f furent acceptées par Lainez 9 au nom de la société. Le i4 fanvier 1663 , les pères , munis de l'approbation du concile , présentèrent requête; et le parlement, ne pouvant plus reculer, les admit un mois après, par un arrêt en date du i5 février suivant.

On vient de voir combien il a fallu de persévérance 9 de protections et de promesses, pour que les Jésuites obtinssent la permission de résider en France, et encore, à des conditions qui devaient singulièrement blesser leur amour-propre. Que doit-on penser, en conséquence, de la fanfaronade de leur P. Richeome , qui nous les représente comme des conquérants , et qui dit : 0 qu'ils sont venus • en France, non-seulement à enseignes déc ployées , mais encore à tambourin battant, c au son des fifres et des trompettes, le harc noispar le dos, les armes en main, en arroi t et ordonnance d'une bataille rangée. » Voila pourtant ce qu'on lit dans son livre intitulé la Vériîé défendue, chapitre aa, page 7a. Si la vérité est partout défendue comme elle l'est dans ce cas-ci , elle ne doit pas de grands remerciments à son champion.

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JMoNis de toutes les autorisations qui leur étaient nécessaires, les Jésuites ne perdirent pas de temps. Avec une partie des legs im- ^ nienses que leur avait faits Tévéque de Clermont 5 ils achetèrent un bâtiment , situé dans la rue Saint-Jacques, et qu'on appelait la Cour de Langres , et ils le mirent en état de pouvoir y tenir des écoles publiques.

Comme une des premières conditions de leur admission en France, était, ainsi qu'on a pu le voir, qu'ils changeraient de nom , et s'appelleraient prêtres et écoliers du collège de Clermont, poui^ preuve de leur soumission aux volontés du concile de Poissi et du parlement de Paris, ils firent mettre, au-dessns de la principale porte d'entrée du nouveau bâtiment : CoUegiumsocietaiis nçminis Jésus,

DE L HISTOIRE DES JESUITES. 1 gZ COILÈ6E DE LJL SOGIKli DU NOM DE JBSCS. Uu deS

leurs, nommé Edmond Auger, publia un catéchisme, et prît, en tète de son livre, le titre de frère de la société du nom de Jésus,

Ils avaient également promis de ne point faire usage, en France, des bulles qu'ils avaient obtenues de la cour de Rome , et qui se trouvaient contraires aux libertés de Téglise gallicane ; ils s'étaient engagés à ne jamais en solliciter de nouvelles. Voici celle qu'ils eurent le talent d'obtenir, en i56i, du pape Pie IV : 0 Fils bien aimés : sur l'exposition que vous « nous fîtes, dernièrement, que le pape Jut les III , notre prédécesseur, avait accordé , € à votre société , le pouvoir de donner, à « ceux qui étudieraient dans ses collèges , f même dans ceux qui ne sont pas dans le

• ressort des universités, les degrés debache- « lier, de licencié , et même de docteur, tant « dans la faculté des arts que celle de théo- « logie , et , qu'après avoir été promus à ces a dignités, ils pourraient, eux-mêmes, enf seigner et jouir de tous les privilèges, pré-

• rogatives 5^ immunités , exemptions, libcr- « tés, faveurs, grades et induits accordés à « toutes les universités, dont, après un long

• et rigoureux examen , fait selon les usages, « règleinénts^ statuts et coutumes, les étu-

c dîants jouissent ordinairement ; nous ayant, t disons-nous ^ fait exposer que Tintention de « ce pontife était que leç vôtres, quoiqu'ils ft n'eussent pas étudié dans ces universités , t jouissent néanmoins des mêmes privilèges^ « de façon qu'il n'y eut aucune différence en- « tre leurs étudiants et les vôtres ; que, d'ail- <c leurs , votre société a^ant des collèges dans « plusieurs endroits où les universités exigent a de certains serments auxquels vos écoliers t ne voudraient et ne pourraient point s'as- « sujétir; que, par conséquent , il n'est pas « expédient qu'ils reçoivent les degrés de la « main des recteurs de ces universités : nous « ayant , de plus , informés que le pape Paul

• m, notre prédécesseur, avait, comme il « paraît par sa bulle , exempté votre société « de toute décime et Impôt, quel qu'il fût ; f mais que , dans ladite bulle , il ne s'était a pas expliqué clairement sur la distinction t de vos maisons de probation et de vos cola lèges , qui peuvent ^voir et ont des biensc fonds, et craignant qu'on ne vous inquiè-' « (e, par la suite , en voulant mettre en usage

• ladite bulle , ce qui vous a fait recourir à « nous pour y pourvoir, en expliquant, con- « firmaut et amplifiant les intentions de no- « tic prédcccbseur.

DE l'hISTOIRB DES JÉSUITES. IQS

c À ces causes, désirant favoriser vôtre coni^

c pagnie et expb'quer le sens desdites bulles ,

t terminer le procès que vous avez eu à ce

c sujet, et dont nous avons vu les pièces, nous

4 confirmons et approuvons, par notre auto-

t rite apostolique , tous les privilèges , exemp-»

< tiens et immunités contenus dans lesdites

c bulles, et prenons sous notre protection ,

f tous les collèges que vous avez bâtis. En

c conséquence, nous renouvelons entière-

t ment lesdites bulles, vous accordant, de

c nouveau , les mêmes privilèges que nos pré-

« décesseurs , et les rendant inviolables ; sup-

c pléant , par les présentes , à tous les défauts

« de droit qui s'y pourraient trouver ; et pour

€ plus grande sûreté, nous vous exemptons,

c vous et toute votre société , et vos maisons,

« noviciats et collèges, en quelque endroit

c du monde qu'ils soient établis et qu'ils s'é->

c tablissent à l'avenir, toutes vos personnes,

c tous vos fonds et revenus, produits, tant

« de biens ecclésiastiques que réguliers qui

« leur pourront être réunis; en un mot, tout

• ce qui peut et pourra vous appartenir ,

« de toute décime seigneuriale, ecclésiastî-

« que , personnelle et même papale ; de toute

« imposition à titre d'aumône , même de celle

€ qu'on pourrait lever pour soutenir la guerre

1 96 BÉSUMÉ

« contre les Turcs et pour la défense delà <« patrie, etiam pro defensione pa{riœ ; de tout € tribut et subside que pourraient lever l'em- «r pereur, les rois, les princes, les ducs et « autres seigneurs , quand même , dans cette « levée, ils emploieraient la formule exempts « ou non exempts. De sorte que nous déchar- • geons à perpétuité , de toute servitude et « impôt, toute votre compagnie, vos mai- « aons, collèges, rentes, fruiîs, revenus et 0 biens , dont nous tous dispensons même de « faire aucune déclaration. De plus, nous « donnons pouvoir à votre Général présent, cr et à tous ses successeurs , de conférer, pu « par lui-même, ou par toute autre personne t qu'il lui plaira de commettre à cet effet, « dans les collèges que la compagnie possède, « tant dans le ressort des universités que dans tt les autres ,'en quelque endroit qu'ils soient, « dans lesquels on enseignera les belles-lel- « très et la théologie , les degrés de bachelier, « de licencié et de docteur ; à condition, néanc moins, que les candidats qui auront le t moyen de le faire, paieront, auxdîtes uni- « versitéS; les droVs ordinaires. Étendons aussi c la même faveur, sur ceux qui étudient dans « les endroils qui sont sous la direction de « vos collèges.Youlons et entendons que, con-

DE l'hISTOIRB DBS JÉSUITES. 1 9^ c formément aux bulles de notre prédécesc seur Jules III 5 ils puissent jouir de tous lès c privilèges qui y sont contenus.

c Défendons» à qui que ce toit, de sôupc çonner et taxer nos présentes lettres et tout « ce qu'elles contiennent, d'aucune subrepc tion , abreption , nullité et défaut d'inten* c tion , sous quelque prétexte et en quelque € lieu et temps que ce puisse être ; mais vou- • Ions qu'elles soient toujours regardées com- « me émanées du Saint-Siège apostolique , « accordées a toute votre société et à chacun < de vous en particulier. Défendons pareillec nient à tous iuges^ commissaires > quels c qu'ils soient, même aux cardinaux de la c sainte église romaine > d'interpréter, juger, c définir, d'une façon contraire , à la présente c bulle , et, en cas que' cela arrivât , nous dé- « clarons nul tout ce qu'ils auraient fait ou c pourraient faire , de quelque autorité que « leurs jugements-fussent revêtus.

c Ordonnons , en conséquence, par4es prét sentes , à nos vénérables frères les cardia naux, patriarches, archevêques, évêques, « abbés, prieurs, et à toutes les autres per- « sonnes constituées en dignités ecclésîastit ques, de rendre publique cette bulle et tout • ce qu'elle contient, toute» le» fois que vous

igS RÉSUMÉ

« le requérerez ; de vous défendre , et fefre â religieusement observer tout ce qui y est « mentionné ; de vous faire jouîr de tous vos c4)rîvilèges9 exemptions et immunités. Leur t déf(»ndant très-expressément d^inquiéter, € ni par eux-mêmes , ni par d'autres, de € quelque autorité qu'ils soient revêtus , ni « votre compagnie en général, ni aucun de « vous en particulier, sur aucun des droits

• ci-dessus exprimés ; le tout sous peine des

• censures ecclésiastiques pour les contreve- « nants ; vous permettant , s'il en est besoin, « d'avoir, pour les réprimer, recours au bras « séculier, nonobslant toutes permissions à « ce contraires , émanées de la chambre apost tolique, principalement celle qui commence

• par ces mots : De non toUendo jure guœsito, « aussi bien que les bulles de Boniface VII , « notre prédécesseur.

« Nonobstant tous les canons de conciles , « tant généraux que provinciaux , toutes les « constitutions et tons les privilèges accordés « aux couvents, ordres, universités, quels « qu'ils soient ; nonobstant tous les autres dé-

• crets qui auraient pu être faits, tant par « nos prédécesseurs que nous-mêmei>, par « l'empereur, par les rois , par les princes » - le» ducs, par les légats du Saint-Siège et

M l'histoire des iisviTEs. 199 « par touto autre personne constituée en di-- « gnîté; noDobBtant même la buUe d*or et € celle qui commence par ces mots : JUar^ • magnum, etc. »

Il est inutile de faire des réflexions sur cette pièce , qui n*est pas la plus redoutable de celles dont les Jésuites étaient armés , et de démontrer combien elle se permet d'usurpations sur les droits dé la puissance séculière et môme ecclésiastique. Les Jésuites, qui les obtenaient, au mépris de leurs promesses , disaient, il est vrai, qu'ils ne sollicitaient ces exemptions , capables d'effrayer tous les gouvernements jaloux de leur repos et de leur indépendance » que pour les états d'Italie et les royaumes où on leur permettait de s'en prévaloir, mais qu'ils y renonçaient en France , où on ne voulait pas les reconnaître. Cette excuse était peu faite pour tranquilliser ceux qui l'éaoutaient. Ces bulles, qui semblaient dormir dans leurs archives , étaient des armes cachées qu'ils surent bien mettre au jour, quand le temps et les occasions se présentèrent.

Le concile de Trente, tîonvoqué pour ramener, dans le sein de l'église romaine , ceux qui s'en, étaient élôignsé , avait élé repris et suspendu deux fois. Pendant cet intervalle,

la acission des prolestants s'était consommée. .On reprît le concile > non plus pour les ramener ou les convaincre, leur séparation était un mal sans remède, mais pour retenir, sous l'autorité des clefs , le reste de la chrétienté , pour donner satisfaction aux fidèles sur ungrand nombre de points de juridiction, de foi et de doctrine, et, en même-temps, pour soutenir les droits des pontifes de Rome.

A cette troisième reprise du concile de Trente, Lainez, qui, jusque alors, n'y avait assisté qu'en simple particulier , parut comme Général de son ordre, accompagné de cinq Jésuites, avec injonction précise d'appuyer les légats du Saint-Siège, et de veiller à ce qu'on ne traitât point de l'autorilé des conciles et de l'institution des évèques, deux questions propres à jeter le trouble et l'incertitude dans les esprits, à faire naître des idées qu'on voulait étouffer, et à ébranler la chaire de saint Pierre.

On se souvenait encore à Rome, avec effroi , du concile de Constance , qui avait établi sa supériorité par des décrets , et qui Tavail prouvée en déposant dciix papes et en en élisant un troisième. L'approbation que ces actes de juridiction avait reçue dans *oiit€ l'Europe , tendait visiblement à ruiner

DE l'histoire des JÉSUITES. 201 la suprématie papale^ et à établir, au-dessus de la puissance des pontifes romains , une autorité capable de la dominer; et il était à craindre que les pères du concile de Trente ne fussent aussi hardis que ceux du concile de Constance. __

Il n'était pas moins dangereux que les évoques, abaissés par les papes, se voyant en grand nombre , ne se souvinssent qu'ils étaient autrefois leurs égaux , et ne méconnussent ^ une supériorité que l'usurpation seule avait donnée à Tévèque de Rome. En effet, si, en parlant de la consécration des prêtres, on demandait de qui les évêques tenaient le droit de la faire , et que le concile décidât que c'était de Jésus-Christ, les prélats devenaient indépendants du pape , chacun se serait cru égal à lui ; les bulles delà chancellerie romaine n'étaient plus qu'une affaire civile* Les évêques auraient facilement conclu que y tous ensemble, ils étaient supérieurs à celui qui s'était fait leur mattre. Voila l'attaque qu'il fallait soutenir. Laines fut donc chargé de combattre « avec tout ce qu'il pourrait trouver d'armes puissantes , en faveur de l'autorité papale , en cas que la bataille s'engageât sur ce point.

Ce Général , qui avait fait , de ses soldats ,

une milice obéissante aux ordres de la coup de Rome, trouva bientôt, comme on Tavait prévu , l'occasion de faire preuve de dévouement et dUntrépidîté. Il n^avait garde de laisser déchoir une autorité dont son ordre attendait la grandeur et la puissance. 11 établit ^ d*abord, la nécessité d'un seul chef dans l'église. Il dit qu'e^e était bien différente des sociétés civiles; que celles-ci se forment ^ans le sein de la liberté , qu'en se choisissant un chef, elles lui imposent les lois qu'elles jugent convenables 9 au lieu que l'église, née dans lesclavage, fondée par la bonté de Jésus- Christ, ne doit point se permettre décomposer avec le maître qu'il lui avait choisi.

De ces preuves convaincantes, et de beaucoup d'autres de la même force , il conclut que le pape était seul monarque de l'église ; que les évêques étaient des magistrats subalternes , délégués par lui , et qu'en lui seul résidait l'autorité suprême , l'infaillibilité , et tous les privilèges que Jésus-Christ a promis au corps des défenseurs de sa religion.

Cette conclusion choqua presque tout le concile. Un évéque vénitien et un archevêque espagnol, répondirent avec force à Laiucz, et les prélats qui n'eurent pas le courage de prendre la parole , murmurèrent sourdement.

DE l'histoire des JÉSUITES, So3 Les légats 9 ne pouvant faire passer en principe les assertions du Général des Jésuites > obtinrent un décrbt qui laissait les choses indécises 9 comme beaucoup d*autres.

Lainez eat encore occasion de se montrer. On se plaignait du commerce public et scandaleux qui se faisait, à Rome, de dispenses et de privilèges ; on taxait de simonie, les annates que les papes se faisaient payer bien.rigoureusement, avant de délivrer aucune bulle aux prélats élus ; on attaquait les exemptions abusives prodiguées, à prix d'argent, par le Saint-Siège et la pluralité des bénéfices. Lainez se chargea de défendre encore le Saint- Père.

Il fit son possible pour démontrer que Dieu autorisait les papes à permettre ce qu'il défendait par ses lois; il soutint que c'était une hérésie , que d'avancer que les souverains pontifes ne pouvaient accorder toutes sortes de privilèges ; que c'en était une autre, que de prétendre qu'un prélat allemand ne devait pas posséder les revenus de cinq à six diocèses ; qu'enfin , les lois divines et humaines donnaient, à l'évèque de Rome, le droit de vendre fort cher, aux évèques , les bulles qui confirment leur élection.

Ou discuta, au concile de Trente, s'il se-

204 KÉSUMÉ

raît permis aux ordre» mendiants de posséder des biens-fonds. Les Capucins ^ les Minimes et les Jésuites, refusèrent, au nom de leur ordre , cette faculté ; mais le lendemain, Laînez scTavisa i il voulut être autorisé, comme les autres , à posséder des immeubles , afin , dit-il , que pouvant profiter de cette permission , et ne le faisant pas, la société en eut plus de mérite devant Dieu,

Il faut remarquer que Laînez, en défendant les intérêts du Saint-Siège, n^oublia pas ceux de la compagnie. La place quMl devait occuper au concile, était fort difficile à fixer. S'il se fût placé parmi les séculiers, et se fût reconnu pour tel , on eût défendu à ses disciples de vivre en communauté ; on les aurait forcés de se mettre sous la dépendance des universités, de se conformer à leurs statuts, de n'enseigner que dans leurs collèges et avec leur consentement.

S'il se fût reconnu régulier , on eût exclu les Jésuites de l'instruction publique. Dans un siècle et dans une assemblée où la moindre démarche pouvait fonder ou détruire des prétentions, il était de la plus haute importance que Lainez n'en fît aucune qui pût compromettre son ordre. S'il s'était rangé parmi les moines ou les docteurs, il aurait paru a-

DE L^HISTOIRE DES JESUITES. 205 dopter l'état auquel il se serait uni. Il lui convenait de conserver une ambiguïté précieuse. Les légats qui le secondèrent^ lui marquèrent une place à part.

» Dès avant la mort àê leur fondateur 9 les Jésuites avaient déjà envoyé des missionnaires en Ethiopie, contrée riche en or 9 en ivoire, mais aride , peu peuplée , et située en Afrique , vers le milieu des terres , et presque tout entière dans la zone torrîde. Les peuples qui habitent ces climats brûlants, sont, depuis très-longtemps , réunis en corps de nation , êi ce sont les mêmes que ceux dont parlent le Li\Te des Rois et l'historien Hérodote ; mais

A il n'a pas été possible de vérifier si ce nom antique d'Éthiopiens n'a pas été donné , par des écrivains nouveaux , à des peuples modernes. Quoi qu'il en soit, ces Éthiopiens, qu'Hérodote représente comme très-sages, très-habiles et très-rabustes , ont prodigieusement dégénéré, et ne consistent plus qu'en quelques peuplades errantes et stupides , qui ne doivent leur liberté qu'à leur éloignementdes rivages de la mer. Les Européens donnèrent à leur souverain le, nom à^ Empereur, de Négus, de Prêtre Jean, sans fournir la raison d'une pareille dénomination. Ils trouvèrent chez eux une cérémonie qui ressemblait à no-

tre baptême, et quelques pratiquer qu*ils di* saieut tenir de Teunuque de la reine de Caudace. On y rencontra aussi quelques juifs ^ qui faisaient remonter leur origine à la reine du Saba.

La prédication étant un des but» de la société , elle avait fait des efforts pour s'introduire au Japon, et y était enfin parvenue 9 après un essai infructueux. Gharleroîx raconte que la société avait obtenu, d'un petit souverain du pays, la possession d'une ville où il leur était permis de ne point souffrir l'idolàlrie. Mais les bonzes, irrités d'une pareille concession , gagnèrent secrètement une troupe de gens sans aveu , qui mirent le feu à la ville et la réduisirent en cendres.

13 n écrivain , plus que suspect, accuse les Jésuites d'un crime qu'il est impossible qu'ils aient commis. Il raconte qu'à-peu-près dans le même temps, voulant s'emparer de toutes les côtes de la Pêcherie, au Malabar, ils en transportèrent les habitants dans une île déserte , oli ils les laissèrent mourir de faim. Une pareille accusation est une calomnie insigne , et la honte en retombe tout entière sur celui qui Ta avancée. Si les Jésuites avaient voulu s'emparer du pays, il était bien maladroit de le dépeupler en détruisant les habi-

DB L*HISTOir»E DES JÉSUITES. 207

tants : U lenr fallait quelqu'un pour pécher les perles que Ton supposait être les objets de leur convoitise. Quand les Jésuites sont parvenus à gouverner les empires » ce n'est pas par la force qu'ils en ont fait la conquête.

Dans le temps qu'on les supposait occupés à exterminer des populations entières 9 la crédulité d'un pape les exposait à un affront en É^pte. On sait que la religion chrétienne^ qui prit naissance en Orient, compte encore 9 au lieu où fut son berceau , quelques églises indtfpendantes , qui subsistent sous l'autorité d'un patriarche que le Grand-Seigneur élit , et qu'il laisse en possession de sa dignité et de son pouvoir spirituel. On sait également que le plus vif désir de la cour de Rome 9 a été , dans tous les temps , de ranger, à son obéissance, les chrétiens schîsmatiquesqui ne peuvent se résoudre à reconnaître les lois d'un souverain étranger.

13 n coijble fntrîgant^ qui se trouvait à Rome sans quo l'on sût ce qu'il y venait faire , fabriqua , dans sa langue, des lettres qu'il assura venir du patriarche de sa nation , et qu'il porta au Saint-Père. Comme pensonne ne pouvait les eximprendre, on le pria de vouloir bien les ti^adufre lui-même. Il y mit ce qu'il voulut I el» par la traduolioni il paraisêait

2o8 RÉsrMé

que le patriarche , désirant de se réunir à l'église romaine, demandait des hommes savants et capables de trav tillcr à ce ç;i\ind ouvn»;'^. On accrLîa riniposinir do caie5<. s et Je présents. Qi:and il voulut partir, on lui donna deux Jésuites pour l'accompagner, travailler à la conversion du patriarche, et recevoir son abjiu'ation. Leur arrivée à Alexandrie, dissipa leur illusion. L'évêque cophte ne voulut ni les vcir , ni les entendre , et leur guide leur avoua qu'il s'était moqué d'eux et du Saint-Père.

DE L HîSToir.E DES j^sriTts. sog CHAPITRE Xin

L'c.M7E(iSlT£ D£ PALIS î:,'7r.-:'L L.> ?h-j/^.^ A«1 JÉSlilTE*»

JLje recteur de runivers-lé alors en exercice ^ uoiiitiié Jûiica de Saiut- Germain, de fia propre autorité , sans consulter le corps auquel il appartenait, donna, aux Jésuites* ce^ que l'on appelait alors des lettres de scholarlte, c'est-à-dire , rautorisution d'enseigner ; et il y joignit, enméme-temps , tous les privilèges qui appartenaient à l'université. Les Jésuites, après les avoir tenues secrètes jusqu'en i5Gq, . les produisirent au grand )Our, et ouvrirent leurs collèges.

La magistrature scolastîque et temporaire de Julien de Saint-'Germaiu 9 qui n'était pas de longue durée, expira, et son successeur, qui ne voyait pas la société d'un ceil aussi favorable, convoqua ce que l'université nommait le Tribunal, c'est ^^-dire , un conseil cpm' posé du recteur , des procureurs des facultés , et qui avait droit de délibérer sur les intérêts du corps, et cita, pour y élre entendu*, les officiers et Jésuites composant le eotlègd que Too venait d'oiivrlf* t8 * •

2 1 0 HESUMS

Les Ji'suites compartirent ^ et ce fut alors que, pendant te cours d*uue espèce d'interrogatoire qu'on leur fit subir ^ ils firent cette fameuse réponse qui fut, depuis» le sujet de tant de plaisanteries. « Êtes-vous réguliers? leur « demanda le recteur.— Non, répondirent-ils, ï» notre société n'est point une religion , nous « ne sommes point des moines, nous ne nous « croyons pas dignes de professer un genre « de vie si saint et si parfait. — Êtes-vous sécu- « liers ? — Non , puisque nous vivons en con- « grégation et société , sous certaines lois et « constitutions, approuvées non-seulement « parles papes, mais encore par les rois de u France et par l'assemblée gallicanede Pois- « si. — Qu'étes-vous donc, enfin ? — Nous « sommes tels que le clergé nous a nommés « à Foissi , et tels que le parlement nous a « reconnus. » Comme l'usage de ce temps-là ëlaît d'employer le latin , préférablement au français, {dans les disputes, surtout par les professeurs de l'université, les Jésuites avaient répondu dans la même langue : Sunius taies guales, etc. Delà est venu ces tels quels qu'on t inploya si souvent dalis dfes ouvrages publiés contre eux* et dans lesquels on ne consultait ni la jnFtjce , ni le bon goût, 'tes iiiîcncgaliîrcs n'ayant produit, pour

DB t'HISTOIRB DES JESUITES. 3 I I tout résultat , qne cette réponse peu satisfaisante , l'aniversîté débouta les Jésuites de leur demande, refusa de les admettre dans son corps. Il fallut recourir au parlement. Chacune des deux parties comparut et sollicita un arrêt favorable.

Une guerre de plume s'engagea , en attendant la décision de la cour suprême. Les Jésuites , d'abord humbles et suppliants , prirent une attitude menaçante. Un Jésuite , nommé Edmond Delahaye , écrivait de Paris, à l'un de ses confrères : c Nous espérons qu'a- « vaut peu , l'université nous recevra , de gré « ou de force, o L'université répondit, mais bientôt, redoutant un genre de combat dans lequel un échec la couvrirait de confusion et de discrédit, elle fit assembler tous les libraires qui alors, apparemment, dépendaient d'elle , et leur fit jurer de ne favoriser en rien les Jésuites.

L'université s'appuyait d'une consultation du célèbre avocat Dumoulin, et qui, moins citée que. celle de la Sorbonne, lui .est bien supérieure par la solidité du raisonnement , et contient tout ce qu'on pouvait dire alors, contre les Jésuites. Nous allons la rapporter, pour voir comment un corps théologique et Un jurisconsulte envisageaient la même que»-,

212 BESÎ ME

tien. îls ne peiurnt pas se rénin'r en tous les poînls. La pr^iVs^i'in d\ui hotuftn*, iniiue Leaur*'îip sur s ?> pu.icij;es

Doil on recevoir ' : ,' . < ' .v (f ' ; k' i')^..(ime de France et drrio i't '-ir ers:>c de Pat 's ?

« Non -seulement il n'est d'aucune ulilltéy « niais il est au contraire très-dangereux, pour • le royaume et pour l'université, de lesrece- « voir, pour les raisons suivantes.

« Premièrement. Parce que l'institut des Jéo suites est contraire aux anciens canons ^ qui r défendent d'établir aucune nouvelle reli- « gion^et disent qu'il faut se contenter de celle» « qui sont déjà établies, autrement on ne fini- € raît point d'établir de nouvelles corporations o qui ne servent qu'à surcharger le peuple « et à mettre le trouble et la confusion dans « la hiérarchie ecclésiastique , sur les droits c de laquelle ces nouveaux iustituischerchent « toujours à empiéter.

« Secondement. Cet établissement est conf traire aux arrêts de la cour qui ont rejeté t les Jésuites, nôn-seulement comme des « gens inconnus , mais encore comme des é- « trangers incapables d'avoir., dans cerôyau- « me, aucun titre, ce qui a fait que notre il-«

M l'histoire des jnÉSUITES. 2 1 3 « lustre parlement a rejeté cette secte com- « me ane religion créée à plaisir.

• Troisièmement. Parce que cet institut « est manifestement contraire au concile te- « nu à Kîce , en i538 , composé des plus sa- « vants hommes qui fussent alors , parmilest quels il y avait quatre cardinaux , un très- « grand nombre d'archevêques , d'évêques , « et de savants abbés que Paul lîl avait asc semblés pour délibérer sur la manière dont « on pourrait remédier aux abus et aux maux

• de Téglise. Un des principaux , et par le- « quel on crut devoir commencer, fut Téta-

• blissement des nouveaux ordres qu'on crut V devoir défendre, enjoignant à tons ceux « qui étaient entrés dans ces nouveaux insti- « tuts, d'en sorlir, et aux évéques de* les en t chasser. C'est ce qu'avait pensé , avant eux,

• le cardinal de (iaifnbrav , Pierre d^Àltly^

• comme on le voit dans son livre intilulé « de la réfçrme de l'église , qu'il fit imprimer t dans le temps qu'il était au concile de 9 Constance. C'était aussi le senliment de t l'archevêque d'Armach , de Guillaume de t Saint -Amour, un des phis savants docteurs € de l'université dii Paris, à qui Jean Gerson,

• chancelier de cette même universiié, a doa» ft ué>i justement de si grauds éloges.

2l4 KÊ61IIÉ

« Quatrièmement. L*éiabli89emeDt des J^ « Huît«« est pernicieux à fout le royaume . de « France, lequel, comme onle Toit« n'est déjà « que trop accablé par la multitude des coi>- « vents. Or, si on a accordé une fols un couvent « à ces religieux , ainsi qu'ils le demandent; ils « s'ékndront bientôt par tout le royaume , « aux dôpens , non*seulement du peuple 9 « mais encore de toutes les églises de France. « Nous en avons un exemple tout récent en * la personne de François de Paule qui , é- € étant venu » sur la fin du règne de Louis « X I , à Tours , y acheta six arpents de terre. 1 Ses disciples, ne se contentant pas de ce « pelil héritage que leur avait laissé leur fon- « dateur, ont employé toutes sortes de voies, « pour se procurer un grand nombre de mai- K sous qu'ils ont aujourd'hui en France. Ce € sera pis encore des Jésuites ; car* comme « ces religieux se vantent d'avoir une origine • bien plus relevée que les autres moines, ils t espèrent aussi faire de bien plus grands « progrès , et en bien moins de temps. C'est « à quoi il faut s'opposer de bonne heure.

c Cinquièmement. Cet institut n'est pas « seulement contraire au bien public, il l'est « encore, au bien particulier du royaume, « qu'il expose à de très-<grands périls, en c€

DE L'nïSTOÎRK DES résïïITES. 1 1 5 € que ces religieux sont autant d'esprons i{'n € révéleront, aux puissances étrangères, tout « ce qui se passe chez nous; car ces pères nt- € tirent , chez eux . Quantité d'Espagnols , dl- « taliens, et un grand nombre d'autres élran- < gers, auxquels ils font des pensions, ce qui

• leur facilite let moyens de savoir toutes les € choses qu'ils veulent révéler. Or, comme c toutes ces choses sont fort suspectes et très •

• dangereuses dans un état, les rois les ont c crues dignes de leur attention , et ont jugé « à propos de faire des ordonnances pour les

# prévenir.

c Sixièmement. L^nstitut des Jésuites c^l « contre le droit public, qui défend d'établir « aucun nouveau collège. Et on peut dire, ca € général, qufe tout nouveau collège est, par « lui-môme, illicite, à moins qu'on ne fasso « voir une permission particulière du souvcc rain, en vertu de laquelle il a été établi. « Or, ceux qui , de leur autorité privée , éia- « blissent quelque collège, méritent d'êlro € punis aussi sévèrement que ceux qui s'em- « parent, à main armée, d'une place ou d'un» « église publique. En vain ces religieux vou- « draient s'appuyer sur la loi que Constantifi « a rendue en faveur des églises chrétiennes , € parce qu'il n'y avait d'autres collèges quu

KÉSCMÉ 2 l 6

c ceux que tenaient les évèques et les curés « qui ont succédé aux apôtres et aux discic. pies de Jésus-Christ.

.ff Cette loi ne peut pas s*entendre des cou« c vents ni des .mor.as^ères , qui n'ont été étac biis que longtemps après. Ainsi, les Jésuic tes ne peuvent jouir de ce privilège, ni s'au- « toriser, quand ils le voudraient, de cette « loi, qui fut abolie par les empereurs Va- « lentinîen et Valens , à cause de Tabus qu'en « faisaient les clercs de l'église romaine, qui, c à la faveur de cette loi , extorquaient les « biens des mourants. C'est ce qui arriva du « temps de saint Ignace , qui loue beaucoup « la sagesse du décret de ces empereurs, qui « abolissait celui de Constantin , et qui s'era- « porte , avec beaucoup de zèle, contre l'ava- « rice sordide des clercs de son temps. Que ne « dirait-il pas au joiu*d'hui , s'il vivait, et qu'il c vit l'avarice des Jésuites , qui vendent , k « beaux deniers comptants , leurs prières et « leurs sufirages ; et néanmoins, ils ne veulent « point travailler, malgré tout ce qu'eu a dit « saint Augustin après saint Paul. Ils ne veu- « lent point se soumettre aux règles des au*- « très, qnoiqueles saints canons l'ordonnent, « mais , sous une apparence de simplicité, ils « veulent établir, pour ainsi dire> uu nouveau

. M i;.*flISTOI^ DES rèsUITES. S 1 7 « royaume , «ans s'embarrasser de la défense f et de la malédiction que Dieu a prononcées « contre eux.

« Septièmement. On ne doit point les re- « cevoir, parce qu'en établissant, comaie ils t le font, au milieu de l'université, de naut veaux collèges, de nouveaux professeiu's et

• de nouvelles leçons , c'esi établir une nou- « veile doctrine, et, pour ainsi dire, une « nouvelle église, non-seulement sans sa périr mission , mais même sans vouloir se sou-

• mettre aux statut» de ladite université ; ce

• qui est monstrueux , séditieux et contraire « au bien public.

« Huitièmement. L'université de Paris a ft déjà assez et n'a même que trop de collè- « ges approuvés, et qui sont des plus anciens ; « d'où il suit que le nouveau collège des Jém suites doit être rejeté comme inutile, et 0 qu'on n'en doit point souffrir rétablisse- « ment.

« Neuvièmement. Ces religieux s^ingèrent « de préciser , sans la permission de leurs ém vêques et de leurs curés ; ils ont déjà com- « posé ; sans la permission des uns et des au- « très, un nouveau catéchisme plein d'erreu rs « et de superstitions qu'ils débitent et eascim gnent au polit peuple et aux femmeleihis ;

2l8 RÉSDM*

* de sorte qu*on voit déjà, qu'ils saisissent « toutes les occasions d'enfreindre les édits de « paciRcation ^ ce qui est très-pernicieux au « royaume^ et n'y peut produire qu'un mal « irrémédiable.

« Pour toutes ces raisons, et plusieurs auc très, qui ne sont pas moins solides > l'uni- « versité de Paris est bien fondée à întenfèr « un procès aux Jésuites , et à les contrainc dre, par voie de justice, à se désister de « toutes ces nouveautés. »

A peine l'université de Paris eut-elle manifesté le dessein de plaider contre les Jésuites , qu'il se Bt un soulèvement universel contre eux. L'évéque de Paris , qui, depuis le concile de Poissy, avait des plaintes à former ; le prévôt des marchands et les échevins de Paris ; révêque de Beauvais, cardinal de CbatîUon y comme conservateur des privilèges de l'université; les chanceliers de l'université et de l^inte-Génevîève; les gouverneurs des pauvres de Clermont; les quatre ordres mendiants ? qui 9 étaient si nécessiteux , disaient-

• ils , qu'ils allaient , par faute de vivres et vu V le peu de charité du public , être obligés de « renvoyer leurs novices, « et qui cependant peu après se trouvèrent assez de fonds pour Drodiguer rargenl à la ligue, quand il s'agit

Ds l'histoire des jisUIÎES. 1 ig de bouleverser la France; les curés de Paris et les administrateurs des hôpitaux, accoururent pour demander rexpublon de la société.

Si Tuniversité avait défendu aux libraires de publier les écrits des Jésuites , ceux-ci avaient séduit tous les avocats^ de sorte queTu^ niversité ne trouva pour soutenir son instance, ^ qu'un jeune homme peu connu jusques là , nommé Etienne Pasquier, dont cette cause lit la réputation, et qui donna, parla suite, d*autrès preuves de talent et d'érudition.

Il employa contre ses adversaires de trèsbonnes raisons, qui furent détaillées et exposées avec plus de force dans un plaidoyer prononcé plusieurs années après , sur la même affaire , par Ârnauld. Mais, soit défaut de son âge, soit envie de ^plaire à ceux qui remployaient, où il ne fallait développer qu'une raison douce et persuasive , il prodigua une aigreur et un fiel qui lui furent reprochés par le procureur-général. Il alla jusqu'à comparer saint Ignace à Luther, et assura que l'un et l'autre étaient nés pour renverser toutes les lois divines et humaines. Ce rapprochement qui blessai^ la justice et la raison , fut odieux aux catholiques, et parut insultant aux pro* testants.

Yersoris, avocat de la cbmpagnie, aidé d'im

Jésuite appelé Caigord, ^uvergna|, selon P^squier, an dej plus braves solliciteurs que jamais le palais ait eus 9 commença par féliciter les partios de ce qu'elles avaient pour juge « celo te cour qui jregc^rde chacun d'un œil , cpii « a la rondeur également proportionnée, œil « plus droit que celui de Polyphéme, lequel tt aucuns ont estimé sur Pbilostrate, être « l'œil de la France*» Il fit valoir, en faveur de ses clients , les lettres-patentes multipliées des rois de France ^ la décision du concile de Foissy^ l'enregistrement du parlement. Embarrassé d$ ce que ses parties avaient pris le nom de Jésuites , malgré la défense qui leur en avait été faite , il chercha à les justifier, en disant qu'il fallait bien « qu'ils prissent un « nom commun à tous^ puisqu'ils dépendent « d'un même chef, par lequel ils sont tous a régis et gouvernés.» C'était convenir quils avaient prévarîqué. Pasquier avait comparé Ignace à Luther, Versoris compara Luther à un serpent, et les Jésuiteis à la fleur du frêne qui, suivant un préjugé vulgaire, est un arbre mortel pour tous les animaux venimeux. .S'il fut moins mordant que son adversaire, il fit au moins tout ses efforts pour l'être ^ car il s'attira aussi une réprimande du procureur» générai.

DE L^H^TOXBB Bl^ JÉSUITES. 2^1 Ce magbtrat^^srun discours aussi soli^ de que JBodéréi «M^H^^ h l'expulsion des Jésuites 9 fondé priiicï|i^afeeivt sur ce qu'ils avaient prêté serment à no géi^ral espagnol, et sur ce qu'étant étranfen^ il éÉait dange^ reux de leur confier l'éducatiob âe là ieunesse française.

L'affaire prenait une mauvaise tournure* Les Jésuites , qui avaient parmi eux , un kom* me actifs nommé Possevin, l'expédièrent à .fiayonne, où était alors la cour. Il s'adressa i tout ce qu'il y avait de plus considérable 9 qui favorisait les Jésuites. Le Général, qui était alors Borgia, se jeta aux pieds du Sainl-Père. Xe Saint-Père écrivit à l'évêque de Paris , aux cardinaux, et à tousceuxsur qui il espéra que sa recommandation pourrait avoir du poids. Le P. Possevin rapp<H*ta des lettres de la reinemère et du chancelier : le premier président ^ Christophe de Thou , parent de Thistorien , se laissa gagner; l'idée que Yersoris avait employée en représentant la sociét é de Jésus comme un préservatif contre les nouvelles erreurs, séduisit la plupart des juges, qui sepersuadè* rent que cet pères se destinaient particulière* ment à combattre les protestants.

Sansleur donner entièrement gain decause» OQ leur permit d'employer, à la fondation 4e

139 RisUMB

leur collège» la libéralité de Tévéque Duprat , objet de tant de convoitise , et cause première . du procès, quoiqu'on en dit rien. Ils furent autorisés à continuer d'enseigner la Jeunesse y sans être du corps de l'université y mais san» en dépendre.

Nous avons dit c[ue les premiers talents a- Yaient été employés à attaquer et à défendre les Jésuites. Mais ces talents étaient à la pop« fée d'un siècle dans lequel une barbarie gro9sîère défigurait ce qu'on appelait Véloquence. On ne pouvait pas exiger que les Jésuitesfussen tau-dessus de leurs contemporains dans un moniicnt où le bon goût et les beaux arts , que iesl*^ papes faisaiesit renaître en Italie, n'a- * vaîent point encore passé les Alpes. Ce n'est donc point pour faire la satire de ces pères , mais pour donner une idée de la manière de parler et d'écrire , alors en usage ^ que nous citerons quelques fragments de la réponse qu'ils firent au discours de Pasquîcr.

« Que Pasquier rêve, disent-ils, jusqu'à « ce que quelqu'un de notre compagnie ou

• quelqu 'autre, fasse un recueil de ses igno- « rances, rêveries, ànerîeS, malignités et « hérésies , pour lui dresser un tombeau oh

• il soit encofFré tout vif, où les corbeaux cl « le* vautours rienniol de ceul lieues, à IV

DE l'hISTOIBB Dis rfsUITES. 22r3

• deurde son cadavre dont les hommes n*o- « sent approcher de cent pas , sans biiucher € leur nez pour la puanteur , oîi les ronces « et les orties croissent , où les vipères et les « basilics nichent , oix les chats-huants et iC3 « butors chantent.

« Pasquier est un porte-panier 9 on maraud c de Paris, petit galant, bouffon, plaisanteur, « petit compagnon, vendeur de sornettes, c simple regage qui ne mérite pas d'être le c valeton des laquais, belitre, coquin qui c rotte , pelte et rend sa gorge , fort suspect « d'hérésie , ou bien hérétique ou bien pire; € un sale et vilain satyre , un archi-maitre sot

• par nature , par bécarre , par bémol , sot à f la plus haute gamme , sot à triple semel* c le , sot à double teinture et teint en cra-

• moisi , sot en toutes sortes de sottises.

a C'est tm pasquîn , un gros veau, un buf- € fle , et qu'à la tète d'un âne on y perd sa c lessive; bouffon auquel il faut bailler le « bonnet jaune, plumaché de plumes de « cocq, la marotte à la main; serpentez^u, « crapaudeau, catholique de bouche^ bérétî* c que de bourse , déiste et peu s'en faut a-

• théiste de coenr, pie babîliarde, oison btî* « da qui se débrida licencieusement pour « embouer, vilainer et soinlicr la belle hhm- « cheur et le net plunMgÇgikMcJ'^^ê**

22^ HÉSUtté

Kous demandons pardon aux gêna de goût de leur avoir mis sous les yeux un semblable morceau, mais o^était iàle langage à la mode et le style des beaqx esprits en français. En , latin 9 il se trouvait des orateurs et des écrivains tout aussi ridicules. L'évéque de Bitoiite, chargé de prouoncerle discours d'usage^ lors de Touverture du concile de Trente , Qt Téioge du concile, et en montra la nécessité , parce que c'était dans les conciles qu'on avait fait les symboles 9 ordonné les croisades, déposé des rois et des empereursril dit que pour créer Thomme , et faire naître la confusion des langues , Dieu s'y était pris en forme dû cotcile; que la religion avait trois chefs, la doctrine , les sacrements et la charité , qui toutes trois demandaient un concile, que tout le monde devait se rendre au concile , comme dans le cheval de Troie.

U apostrophait les forêts des environs et les exhortait à se faire entendre comme autrefois celles deDodone,et à prêcher la soumission due au concile. Ensuite, s'adressant aux prélats, il leur disait qu'ouvrir les portes du concile , c'était ouvrir celles du ciel , qu'il en descendrait une eau vive, pour arroser la terre de la science du Seigneur, qu'ils devraient ouvrir leur cœur commç.uue terre sèchie , pour la recevoir, et

DE l'hISTOIBB DES JÉSUITES. 235 que s'ils ne le faisaient pas , leurs cœurs resteraient Yicieux et corrompus , le Saint-Esprit leur ouvrirait toujours la bouche» comme à Caîphe et à Balaam; enfin que le concile était une noce 9 à laquelle il fallait inviter la Grè« ce, la France» l^Espagne, Tltalie » et toutes les nations.

Ce discours fut» suivant Fra Paolo» trouvé ridicule > même dans le temps qu'il fut prononcé ; cependant les auteurs ecclésiastiques parlent de Tévéque de Bitonte comme d'un grand homme , et peut-être Test-il^ pour le temps où il vécut»

1 26 RÉSUJUi

CBAPITREXIV.

SITDATIOII OIS jiSVITBS OAH8 LB8 DlTBBS iTAT8 Dl t'iUSOFly «ÇA LA riN DU SBlZlilU 81&CLB*

Il N vertu de Tarrêl du parlement 9 qui laissait toujours la question indécise, les Jésuites et Tuniversité viraient dans un état apparent de paix qui ne devait pas durer longtemps» parce que 9 de part et d^autre , les méconten-* tements subsistaient dans toute leur force. Les Jésuites regrettaient de ne point être admis dans un corps où ils n^auraîent pas été fâchés de dominer; l'université voyait , avec jalousie, des hommes qu'elle en croyait indignes « partagfir sa réputation et lui enlever ses écoliers. Comme on ne cherchait qu^à renouve^ 1er la dispute , la moindre occasion pouvait servir de prétexte,etcette occasion se présenta.

Saint Ignace, qui était partisan de la doctrine de saint Thomas , avait recommandé , 4 ses diseiples, de se joindre aux Dominicains, pour la défendre contre les Gordeliers , que soutenait l'université.

Le Jésuite Maldonat, professeur de théolo- ^e^ se prononça, dans ses leçons , contro

DE L*HISTOIM Ma JÉSUITES. 52 7 nmmaculée conception de la Vierge. La Sorbonne le dénonça au cardinal de Gondi , évèque de Paris ^ en Taccusant d'attaquer le senliment de la faculté de .théologie.

L'évéque^ qui avait à se plaindre de cette faculté, dont les censures avaient frappé une traduction de la Bible approuvée par lui , pro-' fita de Toccasion pour se venger : il approuva la doctrine de Maldonat. L'université en appela au parlement , Tévêque excommunia le recteur, et l'affaire se réengagea.

Tout ce qu'on avait agite autrefois allait être remis en question , lorsque le parlement, pour eouper court, déclara abusive l'excommunication fulminée par l'évêque , laissa le ^reste de l'affaire dans le même état, Maldonat alla professer à Bourges , et tout s'appaisa. Il y eut encore quelques mouvements, produits parles agitations intérieures : les Jésuites demandaient toujours à être reçus dans Tuniversité, l'univërsUé les refusait toujours. Bientôt les troubles qui agitèrent la France firent oublier les querelles suspendues , et le zèle des Jésuites pour la ligue, légitima leur introduction en France*

Revenons un instant sur nos pas , et suivons les Jésuites dans les pays étrangers où ils étaient admis, et voyons (quelle était la conduite qu'ils y tenaient.

Maîtres en Portugal , tandis qu*iU ne pouvaient se faire admettre en France y ils avaient fdurni , au jeune roi Sébastien , encore mineur, leur père Gonzalez pour confesseur. La reine Catherine , régente et aïeule du roi , était sous la direction du P. Torrès, et un troisième Jésuite se trouvait être le confesseur du cardinal D. Henri, grand-oncle du roi. A Timitation do ces princes 5 les seigneurs de la cour s'étaient mis sous la direction des Jésuites 9 qui , par ce moyen , Jouissaient d'un pouvoir absolu dans ce petit royatime.

Ce pouvoir était cependant disputé par la reine, qui, craignant Tinfluen ce de la société , et soupçonnant , avec fondement, que son confesseur abusait de la connaissance qu'elle lui donnait de ce qu'elle avait de plus intime, commença par le congédier, puis se mit à contrarier les Jésuites dans toutes leurs entreprises. Ceux-ci, redoutant le pouvoir de leur ennemie, formèrent le projet de lui faire ôler la régence et de l'éloigner de la cour.

. Deux Jésuites, qui n'avaient point été disgraciés, entreprirent de lutter contre la reine, et, ce qu'il y a de plus étonnant, remportèrent sur elle. Cathenixe fut éloignée ♦ et la ré-, gencc donnée au cardinal Henri. Comme ce prince n'avait qu'un génie fort borné, la so-

DE l'histoire des JÉSUITES, S 2§ ciété espéra régner sous soti nom. Le frein qu'on lui imposait le contrariait, mais il essaya en vain de s^en afifranchir. Le jeune roi lui-même , svir Tavis que lui fit donner Philippe II , tenta inutilement de sortir de la tutelle sous laquelle le rctenaient^es pères. Ils lui avaient donné , pour ministre , tm homme insolent, mais qui était revêtu du titre de grand inquisiteur. Ils menacèrent le jeune i^ébastîen de le dénoncer et de le livrer à Tlnquisition , au tribunal de laquelle les rois étaient soumis comme les peuples. Le roi , effrayé, se tut, et les Jésuites régnèrent sous son nom. ^Une fois les, maîtres, ils firent, selon de . Tbou , des lois outrées qui ne servirent qu'à les rendre ridicules. Ils voulurent établir, dans un royaume riche et commerçant, une réforme qui aurait peine à subsister dans les républiques les plus pauvres. Ils prétendirent fixer la dépense de la table et celle des habillements , proscrire le luxe , surtout celui qui consommait des produits éJ^rangers , sans penser que la puissance du Portugal n'était fondée que sur le commerce de ces produits, inutiles par eux-mêmes, mais rendus nécessaires par la mollesse ou la Vanité des nations eU" ropéennes.

Cette manie de faire les Lycurgue et les

Solon , n'était pas dangereuse , parce qu'on n'exécutait pas leurs lois , mais ce qui devint funeste au Portugal, fut l'éducation qu'on donnait à son jeune roi.

Livré à deux Jésuites, doht l'un était son confesseur, et l'autre son précepteur, Sébastien s'entendait répéter toiis les jours , qu'un prince était obligé d'employer sa puissance à faire triompher et à étendre la religion^ que c'était là l'emploi pour lequel Dieu l'avait placé sur le trône , et que les bénédictions du ciel et les applaudissements des hommes ré « compenseraient une aussi sainte entreprise.

Son gouverneur, vieux capitaine , lui répétait combien les conquêtes de son bisaïeul Pavaient rendu célèbre , et de quelle gloire il avait couvert le Portugal. Il l'exhortait à soutenir son^nom avec éclat, .et à surpasser, par ses triomphes , ceux de ses prédécesseurs.

Auprès d'un prince ainsi élevé , il ne fallait, pour le pousser à des entreprises imprudentes, qu'une occasion, et elle se présenta.

Un roi de Maroc, détrôné, vint à Lisbonne demander des secours contre l'usurpateur de sa couronne. Sébastien , persuadé que Dieu rappelait en Afrique pour la soumettre à l'évangile, proposa de partir sor-le-champ.

DE l'hISTOIKE des rfsUITES, 23 1 On sentit, alors, qu*on avait trop exalté sa* f eune. imagination ; on voulut Tarrêter, il n ë« coûta rien ; il retint des troupes italiennes quQ le pape envoyait en Iiiande pour appaiser une révolte, et que la tempête avait fojrcé de relâcher à Lisbonne ; il écrasa le Portugal d^impôts excessifs , s'embarqua, avec une armée d'environ treize mille hommes, le 17 juin 1578, pour se faire tuer à la bataille d'Âlcacar, quarante-huit jours après être parti de son royaume.

Le vieux cardinal Henri lui succéda , et végéta dix-huit mois sur le trône , gouverné par les Jésuites. Après sa mort , Philippe II réunit le Portugal à son royaume.

Nous avons vu les Jésuites établis à Lou* vain , mais ils n'y jouissaient d'aucune considération , et n'occupaient que des maisons particulières qu'ils tenaient à bail. Vers i56o, un conseiller, dont ils avaient gagné l'esprit , leur donna une n^ison , mais pour que cette libéralité fût stable et valide , il fallait qu'elle re^ût l'approbation du conseil , et il n'y avait pas d'espérance^ pour les Jésuites , de le trouver favorable ; aussi employaient-ils le crédit de Marguerite d'Autriche, gouvernante des Pays-Bas , celuî.du comte deFeria et du marquis de Bergue, frère du prince -évêque do*

aZ2 RÉSUMÉ

Liège. Ce dernier, qui voulait les servir, députa deux chanoines de son église , pour appuyer leur demande ; mais , soit prévention , soit amour du bien public , ces deux envoyés, malgré les ordres de leur évêque , ayant paru devant le conseil, au lieu de recommander l'affaire des Jésuites , parlèrent fortement contre l'établissement qu'ils demandaient, et firent voir le danger qu'il y aurait , selon eux, à raccorder.

Les Jésuites recoururent à l'archiduchesse* leur protectrice. Le marquis de Bergue se ren* dit à Louvain , où se tenaient, cette année là, les états du Brabant, signifia, à l'assemblée , les volontés de la gouvernante , et protesta qu'il ne s'en retournerait pas qu'elles ne fussent accomplies. On disputa encore > mais à ta fin, on céda à la force, et en mettant des restrictions si fortes, qu'il était impossible de .croire que les Jésuites consentissent à s'y sour mettre. ^ ^

La {M^emièra ^tait qu'ils n'auraient pas de collège dans la ville de LouvaiQ, et la seconde , qu'ils renonceraient à tous leurs privilèges. Les Jésuites acceptèrent tout ; il leur était trop important d'avoir un établissement légal et autorisé dans la ville. Furent-ils fidèles obsenratenrs des conditions qui leur avaient étô 'mposées, c'est autre chose.

^ M l'histoirb des jésuites. 233 Du temps cjue le duc d'Mbe était j|ouverneur des Pays-Bas , la société avilit acheté , à An vers 5 un hôtel magnifique, et y avait établi une petite colonie. En iSyS, pendant le cours des troubles de Flandre , on voulut faire jurer la pacification de Gand » traité qui devait ramener le calme dans le pays. Tous Je» ecclésiastiques et tous les religieuse prêtèrent, sans difficulté 9 le serment qu^on leur demandait ; les seuls Jésuites , pour ne pas déplaire au pape, qui favorisait les desseins du duc d'Âlbe, son ami , refusèrent d'obéir; et leur obstination fut telle, que, le 18 mai 9 on les chassa d'Anvers. Ils furent transportés, par eau , à Malines , et , de là , on les réunit à leurs confrères de Louvain.

En 1 565 , leurs affaires étaient en très-mauvais état dans la Hongrie et dans l'Allemagne. Maximîlien , qui venait dç succéder à Ferdinand, était très-peu porté en leur faveur, et l'universalité des seigneurs partageait si bien ces dispositions , que , daps les états qui se tinrent cette année en Autriche , les députés demandèrent, avant toutes choses, qu'on les chassât du pays. Â Vienne, le mécontentement général qu'ils excitaient, avait déjà forcé Tautorité publique à prendre ce papti. En Bavière , on lus accusait de dérèglements : le ré-

234 KÉSUMK

cit qu^îls ont fait eux-mêmes de ce qui donna lieu à Taccusation , et de la manière dont ils s'y prirent pour se justifier, offenserait trop vivement et la pudeur et le sens -commun, pour que nous nous permettions de les rapporter ici. La chose , impossible à croire, dont on les taxait , ne prouve que racharnemeut . du parti qui sMtait élevé contre eux. Soit que les juges devant lesquels on les mena fussent persuadés de leur innocence, soit que la calomnie ait été reconnue, les Jésuites se maintinrent dans le pays.

En Espagne , et même en Portugal , où ils étaient tout-puissants, ils introduisaient, au mépris de leurs règlements , et pour soutenir leur crédit, des pratiques faîtes pour exciter Tadmiration de la populace et le mépris des honnêtes gens. Au milieu de la nuit, dit leur père Orlandin, ils se mettaient à courir les rues, en criant, d'une voix lugubre et pro* phétîque : t L'enfer, l'enfer, pour ceux qui

< commettent des péchés mortels, i Dans le jour, ils assemblaient le peuple autour d'eux, en criant du ton des prophètes : t O terre , « prête l'oreille , viens entendre les paroles

< du salut. »

Quelquefois, l'un d'eux se mettait tout nu, ^ar esprit d'humilité, et allait mendier son

DE L*HISTOIRE DES JlÊsriTBS, fi35 pain de porte en porte. Un autre parcourait la ville, une dîsdpline à la main, et se fouettait aux yeux du peuple, en demandant par^ don pour les péchés de ses confrères. On dit même qu'une fois, ils sortirent au nombre de soixante, tous nus, tous armés de discipline^ et se flagellant , tandis que deux jeunes novices chantaient des litanies.

•* Le peuple, édifié par ces actions singulières, voulut s'en mêler. Il s'organisa, ^ans toutes les villes où les Jésuites étaient établis, des compagnies de flagellants , qui rivalisaient entre elles de fanatisme, et luttaient d'extra- ^, vaganceetde folie.' Les femmes, dont l'imagination est si facile à s'exalter, surtout dans les climats du midi, voulurent aussi prendre part à ce pieux exercîce,et déchirer leurs membres délicats à coups de verges et de discipline. Heureusement le concile de Salamanque , par un déeret de i565 , mit fin à ce scandale. En Sicile et à Palerme , ils donnaient un spectacle non moins élrange : ils faisaient une procession allégorique , dont le sujet était le pouvoir de la mort sur toutes les créatures. Les Siciliens avaient probablement, dans ces temps-là, rintelligence un peu dure, et n'élaient pas bien persuadés qu'ils dussent tous mourir un jour. On voyait, dans celte fameu«e

236 RÉ3UMÉ

procession^ un grand Christ dansi^n cercueil 5 avec des anges et des hommes qui portaient quelques instruments de la Ps^ssion. Ensuite ^ venaient des cçiv^iers maigres et décharnés aussi bien que leurs montures. Puis 9 parais^ sait la Mort 9 traînée sur un char noir, par des bœufs noirs, et conduite par le Temps. C'était un grand squelette ^ aussi haut que les maisons, qui tenait une faux, portait un aqg, et des flèches, et avait , à ses pieds, des pelles et des boyaux. Son char était entouré de flambeaux de poix noire ^ et la Mort elle-même tenait enchaînée une foule de spectres représentant les différents états de la vi^* Tout cela était escorté de violons , d'autres instruments de musique , et de pénitents qui chantaient des cantiques tristes , sur le ton le pluslamen* table dont on pût s'aviser.

On dira q|ie ces pieuses folies, qui déshonoraient autant la religion que la raison humaine,, étaient les folies du temps , et que les autres religieuxen donnaient le ridicule ex^m* pie. Cela se peut; niais alors, il était inutile de créer up nouvel ordre, s'il ne devait pas être pliis sage et plus éclairé que les anciens.

Saint Charles Borromée avait accueilli lea Jésuites da«3 son diocèse de Milan , leur avait dunué un cclUge à Braida y leur avait remis,

DE l'histoire des jisciTEs. 237 en commission, la direction de son séminaire, et même avait pris Tun d^eux, le P, J. B. Ribera, pour confesseur. Il était difficile de leur accorder plus de faveivs à-la-fois. Toutà-coup, ta clameur publique s'éleva confro eux. Le confesseur du prélat , les directeurs du collège ^e Braida , furent accusés de désordres affreux. Saint Charles ût une visite , dont le résultat fut d'ôter, aux Jésuites, la di* rectîon du séminaire qu'il leur avait confiée. Son neveu et son successeur* cardinal comme lui , acheva ce aue son oncle avilt commence 9 en défendant, à ceux qui aspiraient au sacerdoce, d^étudier dans leurs collèges, sous peine d'être refusés quand ils se présenteraient pour recevoir les ordres sacrés, et çn ôtant , aux religieux de la société , le gouvernement des collèges qui dépendaient de rarcbevêqué de Milan.

Nous n6 doutons pas qu'il n'y ait eu, dans le temps « de Texagératiou dans les accusa-* tiens intentées contre les Jésuites , et que Tin* discrétion de quelques-uns n'ait été considérée comme un crime irrémissible dont tous étaient coupables ; mais le témoignage d'un prélat que l'église a mis au nombre dés saints, dépose^ d'une manière foudroyante ^ .contre eux,

Le zèle particulier que les Jésuites mettaient, à Venise, à confesser les femmes^ faillit leur être funeste. En 15609 ^^^ magistrats de cette république ombrageuse et jalouse , prétendirent que, non contents de recevoir les femmes au tribunal de la pénitence, ils les attiraient chez eux; que c'était, surtout, avec celles de la première tiualité , qu'ils a-« valent les entretiens les plus longs. Jean Tre-visani, patriarche de Venise, avait reçu plusieurs fois ^ plaintes, et, croyant Taccusa- . tîon fondée, le sénat crut devoir se réunir pour délibérer.

Un mélange adroit de politique et de flatterie fut le moyen dont les pères de la société se servirent pour parer le coup que l'on voulait leur porter. Ils représentèrent le patriar-» che comme un ambitieux qui n'avait eq vue que d'empiéter sur l'autorité du sénat, dont eux se faisaient gloire de dépendre. Le sénat, gagné par cette adresse , et dans la crainte de trop étendre l'autorité du patriarche, con* ^ervèrent les Jésuites , et se bornèrent à dé* fendre à leurs femmes de les prendre poiu* codfesseurs.

Dès avant i56o, la société avait tellement gagné l'esprit du prince Emmanuel, duo d$ Savoie, qu'U avait écrit au Général Lainez,

DE l'histoire des jiêsuiTES. s3g pour lui offrir la direction des collèges qu'il avait l'intention d'établir. Le Général voulait que ses collèges fussent richement dotés 9 et on ne pouvait les faire subsister que par des contributions que les magistrats auraient imposées, parce que l'état n'était pas assez riche pour faire des fondations.

Cet arrangement ne pouvait convenir à Laînez , qui ne voulait pas que ses enfants fussent sous la dépendance de magistrats maîtres de leur retrancher leur subsistance quand l'idée leur en viendrait. Pour lever la difficulté , les Jésuites proposèrent de poursuivre, sous prétexte de religion, les hérétiques qui s'étaient réfugiés dans les vallées de la Savoie , et de chercher, dans la confiscation de leurs biens, de quoi doter les collèges. Le pape en écrivit lui-même au duc , et lui fournit de l'argent pour commencer les poursuites. Il en résulta une guerre sanglante dans les états du duc de Savoie. Les deux partis s'attaquèrent avec tout l'acharnement que le fanatisme inspire. On se traita , de part et d'autre , avec la dernière barbarie. Le Jésuite Possevin , qui se promenait dans toutes les cours de l'Europe 6t était l'ambassadeur ordinaire de la société, marchait à la tôle des troupes que le duc de Savoie envoyait contre les malheureux réfu-

a/jO RÉSUMÉ

giés. Après bien des oombals où le prince et ses sujets furent , alternativement , victorieux et vaincus ; après plusieurs traités, violés presque aussitôt que conclus, le duc se trouva danâ la nécessité de faire une paix solide qui remit les choses au point où eUes en étaient , et y comme dans bien des affaires semblables , et même plus importantes 9 on ne commit que des crimes inutiles.

Etienne Battori , roi de Pologne , avait accueilli les Jésuites en 1575, et leur avait donné une église à Higa, en i582. Sigismond^ son successeur, qui régnait en tnème-temps sur la Suède, que son onde, le duc Charles, gou-^ vernait en son nom*, sous le titre de lieutenantgénéral , les prit tellement en aflectîon , qu'au rapport de Pasquier, il ne voyait que par leur» yeux. Désirant leur former, e& Suède , des établissements qu'ils lui demandaient, il signifia au régent qu'il eut à les recevoir et à lès protéger. Celui-ci supplia le roi son neveu de renoncer à ce dessein , et lui rappela qu'à son couronnement, il avait promis à ses sujets de Suède, par un acte que les états avaient souscrit ^ de ne jamais introduire les Jésuites dans le royaume. Le roi s'obstina « et voulut installer, à main armée , et au mépris de sq parole ^ les Jésuites dans son royaume? Le

DE t HISTOIRE DES JESUITES. 24 ^ lieutenant-général et les états levèrent des troupes ; Sigismond « vaincu ^ fait prisonnier, puis relâché et rétabli dans sa dignité royale, fut oblige de promettre de convoquer les étals et de se soumettre h ce qui serait décidé.

Peu après, le roi s'échappa de Suède, et passa en Pologne^ dans l'espérance d'armer ce royaume contre des sujets rebelles à sa volonté. Les Polonais refusèrent d'entrer dans une querelle qui ne les regardait pas ; le lieutenant-général se fortifia en Suède, et les choses en restèrent là.

£n Angleterre, les Jésuites n'étaient pas plus heureux. A force de persévérance , ils étaîent parvenus à se faire tolérer dans ce royaume. L'abju^ratîon de Henri Vil les mît dans la nécessité d'en sortir. Rétablis par sa fille Marie, qui soumit sa couronne à la thiare pontificale, ils commençaient à respirer, quand Elisabeth succéda à sa sœur.

Cette princesse fît, part au pape, comme aux antres souverains , de son avènement à la royauté. Cette déférence , que le Saint-Père eût dû accueillir, au moins avec politesse, fut ' payée par des injures; et, sans calculer TefFet ' qu'elle pouvait produire pour le rétablisseirient complet du catholicisme en Angleterre, le pape taxa là reine d'usurjpatîon , de bâtardise et d'impertinence. ai

24^ RÉSUMé

Il était possible qu^Ëlisabeth fui bâtarde aux yeux du Saînt-Père ^ à cause de la bulle de Clément VU , qui cassait le mariage de sa mère, Anne de Boulen ; il était possible qu'elle fut usurpatrice et impertinente à Rome^ parce qu'elle osait s'asseoir sur un trône sans la permission du pape, mais à Londres, elle était légitime et sage.

Les procédés de Paul IV, qui occupait alors lé Saint-Siège , blessaient sa fierté. La nation, qui l'aimait, consentît, avec plaisir, à la venger. L'Angleterre redevint, sans effort, ce qu'elle avait été sous Henri YIII et sous Edouard. Le peu de catholicisme que Marie avait rétabli , en faisant couler des torrents de sang sur les échafauds, fut procrit et détruit sans retour,

Jean-Ange de Médicis, qui succéda. Tannée suivante, sous le nom de Pie IV, au pape Paul , sentit que son prédécesseur avait porté trop loin l'orgueil et l'exigence ; il voulut réparer ses fautes : il invita Elisabeth à concourir au concile de Trente, mais il n'était plus temps, la re\ne refusa à son tour les avances de la cour de Rome.

Pie V n'imita pas la moîiératîon du pontife auquel il succéda. Sollicité par Philippe II, qui se disposait à faire la guerre à TAnçleterre ,

DB l'histoire des JÉSUITES. ^43

il fulmina une bnlle d'excommunication con» tre Elisabeth» et sépara, de la communion romaine» une princesse qui y renonçait volontairement. Après avoir dit qu'il a une puissance sans bornes dans Tégiise 9 que Dieu Ta établi souverain sur toutes les nations » pour arracher 5 détruire, dissiper^ planer, perdre et édifier, afin que le peuple fidèle demeure uni par les liens de la charité , il expose ses griefe contre Elisabeth , au nombre desquels sont compris l'abolition des litanies , du carême, du célibat des prêtres, et le refus de re» cevoir des nonces en Angleterre. D'après ces raisons , il la déclare déchue de ses droits à la couronne 9 et délie ses sujets du serment de fidélité.

Alors Elisabeth ne garda plus aucun mena* gement' envers les catholiques , et les traita avec la dernière rigueur. Elle proscrivit leur religion , en condamna les ministres au supplice et les partisans à des amendes. L'attachement quelesJésuites portaient au Saint- Siège , leur valut d'être distingués dans la proscription générale : elle prononça la peine de mort centre eux et contre ceux qui les rece- 'vraient II leur fallut donc quitter l'Angleterre. Cependant « sous le règne de la même princesse 9 nous les y retrouverons encore.

2 44 R]É8Um4

, CHAPITRE XF.

. MOBT DB LA4If BZ, -^ FB'ARÇOie 80B6I4 LUI 8U0CÈ0B B1.1IS LE

CÉnÉBALAT DES jASUITKS. COMMBKCBIIEIIT DB LA LIGOB

EN FRARCB. — ASSASSINAT DO PBINCB d'obARGB. — > COICS'

riBATiOKS coutbb la bbihb o'arglbtbbab.

JD BPUI8 longtemps la «ocîélé se trouvait sous ' le gouvernement du troisième de sesrois. Laînezavait peu survécu (i) au concile de Trente» et n'avait pas même vu la fin du procès avec l'université de Paris. Il était mort la même année que rafTaire avait été terminée^ ou plutôt sus^ pendue.

Il la laissa riche, puissante en établissements^ en crédit et en privilèges. Ses travaux ne furent point aussi magnifiquement récompensés que ceux d'Ignace. Il ne prit point place dans le çiei et ne fut point compté parmi les saints , on déposa seulement son corps à côté de celui de son prédécesseur, dans la même chapelle.

On élut, pour lui succéder, le même Borgia, auparavant duc de Gandie et grand d'Espagne, qui avait soutenu, de tous ses effotrs, la compagnie naissante. Sans doute oo Cl usage, et

DS l'HISTaiEE DSS JESUITES. 2^ ,9a fdiYeur 4e l'article, dë&coxistîtuUon» qui aptorisait les profès à éleyer, à Ifi ptemlère 4î' gnité de Tordre, uu su^et d^uœ capacité mi}* diocre, quand le bien public Texigfn'ait* îe discours qu'il proncmça aprè» son élection , prouve qu'il avait plus de piété et d'humilité chrétieuae y que de capacité , do taleu( d 4^ goût.

f La grâce que {a vous dem^mde» et q^e )e vous supplie 4e m 'accorder ^ mes très-r^véreu4^pèrfi95 dit-il, est d'en u^ei;' «vea moi > comme ea usent ^s pa^ysans etjte» muletiersavecleursbétesde somme ^ lova (|u'il9 s'en seryept* Us ne sc^cout^ntent p£|» de leur mettre sur le dos les fardeaux qu'ils veulent ^ur faire porter , ils les condui^nt encQpe* Si elles vieuneut à broncher^ Us le» soulagent 5 si elles ne marchent pas assez vi^Cf ils lesfouelteut ^ si elles viennent à tomber, ils les relèveut. J# suis votre béû^ de somme, vous m'avez chargé, usez-en donc avec moi comme oo eu use avec ces aqinaaux , a&u que îe puisso dire : J0 suis dans voire compagnie ccmme ufi4 kête de i&a^ me, m^is ce qui me conspue', i^cst ^ue j> suis toujours (ttec v^us. Relevez donc votre béte par vos prière;», si elle marche trop feuto^ mcut^ excitcz^a par vos bons exemple» et

ao •

• TO« charitables avis. EdAii, si vom nie « vtïyez trop fatigué du fardeau que voua

• m'imposez aujourd'hui y ayez la charité de ' f de to'en décharger. •

• Quelle ignoble et basse simplicité , dans un homme élevé dans les cours 9 et destiné par

•son nouvel emploi, à y reparaître avec une sorte d'éclat. Son nom lui tînt lieu des talents 'qu'il n'avait pas, et selon toute apparence ^ 'On l'environna d'un bon conseil.

* Il est temps de revenir présentement en

♦ France, où nous allons i^encontrer les Jésiii- ' tes, jbuant, dans les troubles qui agitaient ce

malheureux royaume , un rôle qui ne con-

' venait guères à des religieux.

L'affreux massacre de la Saînl-Barthélemi n'avait été qu'un crime stérile. A la vérité, le pape Grégoire XIII en avait fait l'éloge en plein consistoire , l'avait appelé le triomphe

' de l'église militante , et fait frapper des médailles pour en conserver le souvenir, mais il n'avait été ni complet , ni général, et il restait assez de calvinistes, pourvenger le nleurtre de leurs frères. Us coururent aux armes, la guerre se ralluma et prît un caractère de fu-

">reur; la France ne fut bientôt qu'un inunense champ de bataille.

• Charles IX mourut à l'âge de vîngl-quatro

DB l'hI8T0IRE DES J1&8UITE8. È^J ans, et laissant, pour un crime qui était moins le sien que celui de ceux qui l'entouraient » une mémoire odieuse et souillée par un forfait dont l'histoire ne fournit aucun exemple.

La couronne qu'il laissait 9 tomba sur la tête de son frère Henri, autrefois duc d'Anjou , et alors roi de Pologne. Ce prince , que l'austérité des mœurs polonaises effrayait^ qui périssait d'ennui sur le trône où on l'avait exilé, s'enfuit de son royaume, comme un captif s'échappe de sa prison , et accourut en France recueillir l^héritage de son frère.

Combien il parut différent de ce qu'il était autrefois. « Du vivant de Charles IX, dit le « judicieux historien de Thou , personne ne ' « paraissait plus digne du trône que Henri , « et tout le monde souhaitait de l'avoir pour « maître. X peine fut-il arrivé, qu'on s'en dé- • goûta jusqu'à augurer fort mal de son rè- « gne. Il contribua lui-même à la mauvaise « opinion qu'on eut de lui*.

« On ne retrouva plus, dans ce prince qu'on « qu'on avait vu élever , pour ainsi dire , au « sein de la guerre, ce courage mâle et fier « qu'on avait tant admiré. Il ne montait plus « à cheval. Une se laissait plus voira ses peu- « pies comme faisaient ses prédécesseurs ; on « ne le voyait plus qu'enfermé , avec quel-

• ques-uns de ses favoris 1 dans un petit bàt teau peint, qui le promenait siir la Seine.

• Il ne mangeait plas qa^aveo une balustrat de qui ne permettait pas 4e l'approcher. Si t on avait quelques placets à lui donner , il c fallait se présenter à Tissue de son dini^r, c où il les prenait en courait*

c La plus grande partie du jour, il se rent fermait dans son cabinet 5 avec quelque» a jeunes gens qui avaient Toreille du pHiiçe» « sans qu'on sût comment ils étaient parvec nus à cette distinction y taudis que lea^ gran49 t et ceux dopt les services étaient connus, 0 pouvaient à peine lui parler. I^e faste et la a mollesse , avaient pris la place de la gra^c deur et de (a majesté qui distinguaient uq» « rois.

a Joignez à celaup malheure vixpeiiçhaot c à la dissipation. Les gouvernements ipt

• les premières charges de l'état avaient été « mis à un prix excessif j| dans la vue de les « retirer des mains de ceux qui en étaient t capables , et qui ne les avaient obtenus 4e « nos rois t que con^me une récompense due « à leur attachement et leur mérite. On l^s « donnait , par ce moyen y à des gens indignas

:« (le les posséder. » -g

La France était encore en armes ^ au t^

DE l'histoire des JlÉSUITES. !à/\g , tour de Henri III , et ce prince était maître de rendre la paix à aon royaume , mais £^u lieu de proQler de la satisfaction que sa présence inspirait, et de Tamour des peuples, toujours plus vif au cominencement d'un nauveau rëg:ne9 pour éteindre tous les partis, et ressaisir rautorité royale , en partie usurpée par les Guises déjà factieuse et puissants, il se mit à la tête d'un des deuxparlis, décla-» ra la guerre aux protestants , et s'en fit des ennemis qui ne lui pardonnèrent jamais.

Ce fut la reine-mère qui exigea secrètement de son fils cette démarche imprudente. Cette ambitieuse étrangère i qui voyait, avec désespoir, son règne prêt à fiuir^ se persuc^da que , s'il y avait deux partis en France , elle en deviendrait médiatrice. Pour jouer ce rô le ,qui pouvait lui donner de Téclat et du pou* voir, pour ne point avoir le chagrin de traîner une vieillesse languissante f et dç mourir oubliée , dans les lieux où elle avait coomiaQdé si longtemps, elle n'hésita pas à replonger la France dans Tànarchie elles guerres civiles.

Elle appaya dono les princes lorrains et le parti catholique. Le duo de Guise, chef de ^ maison • qui avait pénétré le caractère Indçlent du nouvejftu roi, ne redoutant pas de sa j)are, une résolution vigourouse , devina qu'il

' s5o MSIJMÉ

pouvait aisément et sans péril rattaquer dans sou autorité , et tout faire impunément, pourvu qnll ne le troublât point dans ses plaisirs. Ce chef ambitieux attirait depuis longtemps les regards de la multitude , par un grand nom, des qualités personnelles très-estimabics, un abord ouvert , un air flatteur et poli que les grands saveilt si bien prendre, quand ils veulent gagner ceux qui les environnent ; eiifîn , par rafiectatîoo d'un attachement sincère pour la religion catholique , qui sem* blaît lui arracher des larmes amères, sur Tétât 011 elle était réduite en France , et lui in»inspirer le désir le plus ardent de lui rendre son ancienne splendeur^ par la destructioD de l'hérésie.

Dès l'an i563 , selon Mézerai , il s'était for* mé une première ligue à Toulouse , deux ans après que les Jésuites eussent été admis, par le parlement de Languedoc, à fonderie collège de Tournon. Différentes associations sem- ^blables s'étaient formées dans différentes pro« Vinces du royaume ^ aussi on ti^eut plus qu'à réunir les membres épàrs, pour en former ce grand corps qu'on appela la Sainte-Ligm ou la. Sainte-Union.

• ' Cette association criminelle, devait étrefiir ' ^nèeÂuncm e/e tû Trés-^ainte-Trinité , par \e$

princes^ «eigneurs, barons et bourgeois. Cha- . cùn s^engageaît à y vivre et inourir,pour Thoiineur et le rétablissement de la religion catholique.On jurait desacrifier ses biens, pourfaciliter ses progrès^ de la venger contre! tout agresseur, quel qu^il fiÀt.et sans égard pour personne sans exception. On promettait au chef de la li« gue une obéissance sans bornes, et on luiac*cordait un pouvoir sans limites. Quiconque, n^embrasserait pas le parti de Fassocialion, devait en être déclaré ennemi. Jje seul ordre du chef, autorisait à le mettre à mort^ ou à lui faire la guerre.

Indépendamment du butreltgieux , la ligiid avait encore un but politique, n,on pas dégui-* f;é 5 mais publiquementavoué. Or s'engageait , par cet acte séditieux , à faire « restituer aux « provinces de ce royaume et états d'icelni^ « les droits, prééminences, franchises et lic ber lés anciennes, telles qu'elles étalent du • temps du roi Clovls... et encore meiUeures « et plus profitabiemeut, si elles se peuvent « inventer, •

Quand les articles du traité furent arréti's, on eut soin de leur donner le sceau delà religion. Le Pape Grégoire XIII , en les approuvant» fit éditer une grande joie. On expédm des courrier» dans toutes les province» , pour, obtenir dte»»ignHlur«»; le»«ki4ir«»fur«Bt rem-

aSa RÉSUMÉ

plies de prédicateurs séditieux ; on ne parla plus , dans lés confessionnaux , que de Tobligation oîi étaient les chrétiens de signer l'Union. Cet acte de soumission était le gage du salut > on n'ouvrît plus les portes du ciel qu'à ceux qui donnaient à la ligue leurs signatures et leur argent.

Rome "donna ses ordres à cette armée dé moines qui combattaient sous ses dr.i peaux. Tous obéirent avec ardeur. Les Jésuites, comme derniers venus, et comme soumis plus itnmédiatementau S^nt-Si^ège , se distinguèrent entre tous. Rien n'égala le zèle fanatique de leur P. Claudê-îftffthîea , appelé le courrier d4 la ligue. Les voyages ne lui coûtaient rien. Sut» une simfde explication détnandéé par un ligueur de quelque iinpôttance, îl volait à Rome , et reparaissait presque aussitôt , pour donner les lumières qu'on implorait. La seule association du. duc de Nevers lui nécessita trois voyages, encore ne pùt-il parvenir à la consommer. Tel était enfin rattachement de tout sou ordre à la Sainte-Union, que l*hiBtorien de la société Pappelle encore longtemps ajirès un lien sàcté pimr défendre la religion '

€e même P. Mathieu ne quittait pas la cmir, ntfn plus qne le père Edmobd Atigcr, confesseur du roî. Tous deux sollibitaient ce '

Dlî l'histoire des jésuites. fiS") prince de se déclarer chef de la liguer main Henri , qui voyait tout ce qu*elle avait de qon traire à ses intérêts, s'y refusa fortement, et le père Auger fut rappelé par son Général , $oit que le roi, excédé de ses importunité^s ait demandé à en être délivré, soit, conum*, le dit l'université de Paris , que c la société I ne put souffrir que « dans ses sermons , il « n'eut point favorisé assez chaudement le s « troubles auxquels la compagnie aspirait. «» Henri flottait cependant, et malgré la fermeté qu'il affectait, son caractère faible et indécis le jetait dans d'étranges perplexités. Peu après la formation de la ligue , les états-gén;'> raux s'assemblèrent à Blois. Henri y parut avec quelque éclat s et sut défendre plusieurs d(w prérogatives delà couronne, mais au lieu dVcrascr les factieux comme il en avait encore le pouvoir, pour sortir de ses incertitudes, et croyant faire un coup de politique très-important « il fit rédiger un nouvel acte d'association dans lequel on retrancha toutesles ambiguïtés dangereuses pour l'autorité roya!,*, qui se trouvaient dans le premier. Le monarque le Jura, le fît accepter aux états, donna ordre qu'il fût signé par toute la France , et environna ainsi de touleralitorilé du trône , un corps formé principalement pour lo renverser. sa

Après cette déclaration , on avait lieu dé s'attendre que la guerre contre les huguenots, allait être reprise avec vigueur , mais il fallait de Targent pour la faire 9 et les états , fatigués des (oUes prodigalités du roi, ne %'oulaient plus «n donner. On fut donc obligé de recourir à la négociation. On gagna quelques-uns des chefs calvinistes , on intimida les autres, on conclut un de ces traités si fréquents dans ce temps-là 9 et aussitôt rompus que signés, et Ton vit paraître le fameux édit de pacification de Poitiers.

Cet édit, bien exécuté , aurait pu ramener la paix dans le royaume, mais on n'avait, poiir le roi^ ni estime , ni confiance , et d'ailleurs trop de personnes avaient intérêt à ce que les désordres devinssent perpétuels, pour espérer qu'elles respecteri ièntlongtemps lé frein qu'on venait de leur imposer.

La guerre était donc imminente, et tous les partis se disposaient à la rallumer plus vive et plus sanglante que jamais. Un Jésuite, appelé Henri Sammier, du pays de Luxembourg, bomme plein de résolution et de finesse, habitué à prendre toutes sortes de travestissements , à jouer toutes sortes de rôles pour arriver à son but, parcourut l'Allemagne , ritalte , l'Espagne, pour susciter des eu- *»• mis à lieuri III.

DE l'histotbe DKS J^SUlTKg. 255 €e qu'une mnItUude d'ambitieux, de brouillons^ de gens sans aveu qui espéraient s'enrichir par le pillage , désiraient avec tant d'ardeur, arriva enfin ; on courut aux armes, et Tinccndie le plus cruel et le plus destructeur fut allumé aux quatre coins du royaume. Il n'y avait pas de province qui ne fût saccagée par trois ou quatre armées.

La France n'était pas le seul état ébranlé par des commotions intérieures. Les Flamands avaient secoué le joug du cruel Philippe IT , et sous le commandement du prince d'Orange, bravaient tous les eflbrtsde l'Espagne. Philippe, qu'aucun crime n'arrêtait, quani il pouvait servir sa politique, avait mis à prix la tête du prince, et essayé deux fois inutilement de le faire assassiner. Il ne se lassa pas^ de ce genre de guerre, dans laquelle il n'exposait que son honneur. Il brûlait qu'on le débarassdt de ce prince incommode dont it croyait la mort nécessaire à la soumission des Pays-Bas^ il cherchait de tous côtés un nouvel assassin; la Franche-Comté, qui était alors sous sa domination, lui en fournit un. Un jeune homme , appelé Balthazard Gérard 9 natif de Dôfô , prut , comme les autre»,, gagner le ciel , en tuant un prince hérétiqu(^. 11 consulta^ successivement, uu.cordclier et

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quatre Jésuites, qui lui promirent la couroni)e de« martyrs et le bonheur des élus: c'était l'esprit du tempe. Cette doctrine détesta- Lie, appuyée d'un côté par le pape^ de l'autre par un prince tout-puissant qui y joignait des promesses séduisantes, porta les fruits qu'on en attendait. Le prince d'Orange fat assassiné, au commencement de mai i5849 par ce Cérard dont nous venons de parler, 31 mourut à Delft, au milieu des peuples qu'il avait défendus , et baigné de leurs larmes.

De l'autre côté de la Manche, le fana^ tisme exerçait aussi ses fureurs. Elisabeth » reine d'Angleterre, n'était pas moins que le prince d'Orange , odieuse à Rome et en Es-* pagne. Philippe préparait déjà cette fameuse flotte, appelée trop tôt l'invincible, et qui devint le jouet des tempêtes et de la valeur iles Anglais, Suivant sa coutume, ce prince i^était pas fâché d'essayer du bras d'un assassin. Un crime coûte moins d'argent qu'une flotte et des armées, et Philippe était économe.. '

Dès l'an i58i , il était part , d'un sémi^ i^aire formé à Reims par les Jésuites, pour servir de relraite aux catholiques anglais, un détachement de prêtres destinés à prêcher la ré- ^olte à Londres, et exciter tous les excès qui

DB t'HIStoIRB DES JÉSUITES. 367 peuvent la faciliter. Un évéque , âgé de quatrevingts ans , avait trouvé encore assez de force pour se rendre de Rome en France pour diriger cette sainte entreprise.

On devait prendre cinquante hommes armés, massacrer la reine dans un des voyages qu'elle faisait souvent dans son royaume , et, à Taide des catholiques anglais, sortir Mjarîe Stuard de sa prison, et la placer sur le trône» Le complot fut découvert ; les Jésuites et leurs prêtres furent pendus.

En 1 584, un jeune homme, appelé Guillaume Parri , fut excité à s^immortaliser en assassinant une princesse excommuniée. Encouragé, à Venise, par un Jésuite italien nommé Palmio, il fut presque entièrement detourné de son dessein à Paris, par un autre Jésuite appelé Vatz , qui lui prouva qu'on l'avait égaré, qu'il était défendu d'attenter à la \ie des souverains, et qViilui cita beaucoup d'autres Jésuites qui pensaient comme lui.

Malheureusement pour Parri , il rencontra un troisième Jésuite qui ralluma dans son cœur toute la fureur que Yatz avait tâché d^éteindre. Ou le mena chez des cardinaux , on fit venir des lettres vraies ou supposées du pape , qui approuvaient l'action qu'il méditait. Rendu à ser premièresidécS; par , ces perfides conseils^

il partit pour Londres* B^étautfodiscrètement ouvert à uu parent dont il croyait faire un coiuplice : il fut pris , jugé et punL

Deux ans après cette conspiration « Taoïbassadeur d'Espagne en ourdit une autre. Marie Stuard gémissait , depuis dlx-huit ans, dans les prisons d'Angleterre. On se proposa de la délivrer el de la placer sur le trône dont ou devait précipiter Elisabeth.

Marie devait jprometlre de déshérltersou fils s'il refusait de se faire catholique, el adopter Philippe II9 à qui elle céderait tout. ces coudilious, une flotte devait transporter en Augletcrre des troupes espagnoles qui altendaiei^l sur les côtes , Tordre du départ.

Pour faire part à la reine d'Ecosse des projets que l'on formait sur elle , le Jésuite Ballard fut chargé de séduire un jeune homme d'une ^ maison illustre appelée Babington , dont Tes- [)rit turbulent et les passions fougueuses étalent faciles à émouvoir. Il repi*ésenta à ce jeune ambitieux y Elisabeth comme une princesse excommuniée 9 privée de son droit au trône par le vicaire de Jésus-Christ , dont le règne n'était qu'une usurpatiop criminelle et uu attentat contre les droits du ciel. » Lui ôter « la vie, dit-il, c'est comme si vous Notiez à 0 un pa yen, à un répi ouvé, à uu homme muu-

DE l'iIIBTOIRB DES JKSUITES. flSg^ « dit du ciel. C'est accomplir k}« lois divines « et humaines ; enfiu, songez àIarécoi»peo9& t qui TOUS attend , en ce noonde ou àutns. Tau— • tre. » On prétend que la récompense en c&monde était Mat* ie Suiard ene-méme , et que le Jésuite la lui promit.

Le jeune îiomme, enivré d'espérance, s'engagea à tout : H choisit, pour verser le sang do la reine, le a4 «^oût, anuiversaii'ede laSaiut- Barthélemi. Le complot fut découvert , et Marie , chargée parles dépositions de tous les conjurés, paya de sa télé un crime qu'il n'est pas^ certain qu*elle ait connu et approuvé. Il csl inutile de dire que Babingtou et lous ses coukpiices furent mis à mûri avant eUe.

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