Se complaire dans l'amour de Jésus
L'amour de Jésus ne ressemble pas aux amours humains qui sont si volages et si éphémères*.
Quand on aime Jésus, on entre dans la vérité et on se plaît à y demeurer 3.
Quand on aime Jésus, on entrevoit des horizons sans limites de lumineuses contemplations, et on aspire à une connaissance toujours plus grande des perfections divines 4.
1 « Ouam dilecta tabernacula tua, Domine virtutum ! Cor meum et caro mea exultaverunt in Deum vivum. » Ps. lxxxiii, 2, 3.
2 « Ubi deficiunt amici humani, non déficit verus amicus Christus. » S. Bonav., Serm. \ dom. i3 post Pent.
3 « Scimus quoniam Filius Dei venit, et dédit nobis sensum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in vero Filio ejus. Hic est verus Deus, et vita aeterna. » I Joan., v, 20.
4 « Qui timetis Deum, diligite illum, et illuminabuntur corda vestra. » Eccli., h, 18.
Quand on aime Jésus, on goûte des douceurs d'une telle suavité, que toutes les joies de la terre s'évanouissent et que Jésus seul devient toutes les délices de la vie '.
Quand on aime Jésus, on pénètre avec tant d'ardeur dans ce sanctuaire sacro-saint de l'éternelle charité, que l'âme s'enivre et reste fixée 2.
Il se produit alors en petit ce qui existe éternellement en Dieu.
Le Verbe incréé est de toute éternité l'objet des complaisances infinies du Père.
Le Verbe incarné demeure encore le Fils divinement et infiniment aimé*.
Jésus Prêtre et Victime dans le temps concentre dans sa double nature divine et humaine tout l'amour des autres Personnes divines *.
1 « Vincat gaudium in Domino, donec finiatur gaudium in sîeculo ; gaudium in Domino semper augeatur, gaudium in sseculo semper minuatur, donec finiatur. » S. Auc, De Verbis Dom., Serm. 37.
2 « Lux quae illuminas omnia tota simul, semel et semper absorbe me in charitatis abyssum, ut videam undique te in te, et me in te, et cuncta sub te. » S. Auc, In Soliloq. animée, c. 13.
3 « Ecce puer meus, quem elegi, dilectus meus, in quo bene complacuit animse meae. » Mat., xii, 18.
« Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui. » Mat., m, 17 ; xvii, 5.
4 « Una persona Deus, et homo est, et utrumque est, unus Christus Jésus : ubique per id quod Deus est, in cœlo autem per id quod homo. » S. Auc, Ep. 57 ad Dardanum.
NATURE ET CARACTÈRES DE l'aMOUR 83
Jésus Fils de l'Eternel, Jésus Envoyé du Père, Jésus Prêtre-Victime Sauveur du monde, Jésus régnant dans la gloire, demeure éternellement le Jésus de V amour, le Jésus dont l'éternité ne suffira pas à connaître les perfections infinies, le Jésus en qui se concentre tout l'amour de Dieu et des hommes *.
L'aimer, comme // mérite d'être aimé, c'est L'aimer sans limites 2.
L'aimer, comme 11 s'attend à être aimé, c'est L'aimer Lui seul*.
L'aimer comme // veut être aimé, c'est demeurer dans son amour 4.
L'aimer comme L'aiment les saints sur la terre et les bienheureux dans la gloire, c'est se complaire dans son amour 5.
Tant que l'amour de Jésus ne prend pas ce
1 « Omnis perfectio, est in Christo, ultra quem non est, quo se spes fidei et charitatis extendat. » S. Prosper., Sent. 190.
2 « In Dei dilectione modus amoris nullus esse débet : sine modo te dilexit, sine modo eum diligere debes ; modum dilectionis excessit te diligendo, pro te moriendo.» S. Bern., Serm. 1 de Cœna Dom.
3 « Perfecte vult aman, qui solus vult diligi ; non vult consortem habere in amore, qui parem non habet in dilectionis retributione. » S. Bern., Serm. 8 de Cœna Dom.
4 « Manete in dilectione mea. » Joan., xv, 9.
5 « Jésus dulcedo non fallax, dulcedo felix, dulcedo delectabilis, dulcedo gloriosa, decus angelorum, splendor et gloria est sanctorum. » S. Bern., Serm. 3 de Cœna Dom.
caractère d'un amour de complaisance, il n'est pas pour l'âme un amour suffisant, capable de satisfaire à la fois et les désirs de Jésus et les besoins du cœur *.
C'est à cet amour que le Prêtre doit aspirer. C'est pour avoir le bonheur de le posséder, qu'il ne doit pas craindre de tout sacrifier "2. C'est pour le conserver, qu'il doit s'en nourrir, afin d'apprendre à ne plus pouvoir s'en passer 3.
Au ciel, le Prêtre ne connaîtra pas d'autre amour ; pourquoi en aurait-il sur la terre ? 4
Au ciel, le Prêtre goûtera des délices éternelles dans cet amour ; pourquoi n'y trouveraitil pas sur la terre les mêmes jouissances et les mêmes suavités ? 5
1 « Haec est requies cordis, cum in Dei amore per desiderium figitur. » Hugo a S. Victore, L. 2 de Anima, c. 10.
2 « Etiatnsi oporteat divitias vel corpora, vel animam ipsam pro dilectione Dei dare, ne parcamus. » S. Joan. Chr., Hom. 64 ad popul. Antioch.
3 « Anima propter Deum creata est, ut inhaereat ei, et inhserendo suaviter ejus fruatur, et fruendo beata sit. » S. Bonav., L. de perf. relig., c. 46.
4 « Regnum cœlorum vénale est, non quaerit Deus nisi amorem, sine quo dari non débet ; da ergo amorem, et accipe cœlum : ama et habe. » S. Anselm., Ep. 2 ad Hugonem.
5 « Quantum quisquis hic Deum amat, tantum ibi de Deo gaudebit : ergo multum ama, ut multum gaudeas : crescat in te amor Dei, ut ibi plene possideas gaudium Dei. » S. Bonav., De Perfect. vitae, ad sorores, c. 8.
NATURE ET CARACTÈRES DE l'aMOUR 85
Au ciel, le Prêtre possédera un degré de gloire en rapport avec celui de sa charité ; pourquoi sur la terre ne mettrait-il pas toute sa gloire à aimer et tout son amour à glorifier Jésus ? '
L'amour est vraiment la fin de la vie et le terme de tout 2.
Aimer Jésus ici-bas comme on L'aime au ciel ! Tout est là !
1 « Tanto menti tuas in cœlo major erit requies, quanto modo ab amore conditoris sui requies nulla fuerit. » S. Greg. Mac, 1. 4, c. 84, Ep. 40 ad Theod.
2 « Deus chantas est ; et qui manet in charitate, in Deo manet et Deus in eo. » I Joan., iv, 16.
DEUXIEME MEDITATION
Amour unique et souverain
