Amour qui ne souffre point de parallèle

L'amour que le Prêtre doit porter à Jésus n'est point un amour relatif, mais absolu * ; — un amour qui accepte des partages 2 et des mélanges, mais un amour qui n'admet ni comparaison ni compromis 3 ; — un amour qui dépend des circonstances et des événements, mais un amour qui ignore les concessions et ne connaît point les fléchissements 4.

Ce n'est pas après avoir connu Jésus, que le cœur pourrait être porté à Le moins aimer b.

1 « Perfecte vult aman, qui solus vult diligi ; non vult confortem habere in amore, qui parem non habet in dilectionis retributione. » S. Bern., Serm. 8 in Cœna Dom.

2 « Delicatus est Dei amor, socium non patitur, solus cum solo esse vult. » Dionisius Carthus., De perf. char., a. 3j.

3 « Amor Dei modum nescit, cuncta transcendit, nullamque comparationem admittit. » Dionisius Carthus., De perf. char., a. 16.

4 « Non potest Deus perfecte amari, nisi solus : nec aliquid cum eo extraneum diligatur, quod non propter ipsum ametur. » S. Bonav., Serm. 8 de SS. Apost., sup. 14, Joan.

5 « Cognitio Dei générât charitatis ardorem. » Hugo a S. Victore, L. 1 de mystiis carn., c. 3.

Ce n'est pas après avoir compris l'obligation rigoureuse d'aimer Jésus par-dessus tout, que l'on pourrait être justifiable d'une défaillance quelconque dans l'amour '.

Ce n'est pas après avoir expérimenté les douceurs ineffables de l'amour de Jésus, que l'on serait excusable d'en désirer d'autres 2.

Ce n'est pas après avoir reçu la grâce insigne du Sacerdoce, qui unit si étroitement l'âme à Jésus, que le Prêtre oserait penser à un autre amour que celui de Jésus 3.

Ce n'est pas après avoir été solennellement consacré à Jésus et L'avoir reçu comme la part unique de son héritage 4, que le Prêtre ne trouverait pas en Jésus la satisfaction complète de tous ses désirs et de toutes ses affections 5.

1 « Frustra in nobis divinse cognitionis abundantia crescit, nisi in nobis divinse dilectionis llamnia augescat. » Hugo a S, Victore, L. de vanitate mundi.

2 « Félix illa conscientia, in cujus corde praster amorem Christi nullus alius versatur amor. » S. Hier., Ep. 8 ad Demetr.

3 « Amor Dei ubi venerit creteros omnes in se traducit, et captivât affectus ; amor per se sufficit, per se placet, et propter se. » Hugo a S. Victore, L. 4 de Claustro animae, c. 6.

4 « Dominus pars haereditatis meœ et calicis mei, tu es qui restitues haereditatem meam mihi. » Ps. xv, 5.

5 « Non habebunt sacerdotes et levita? partem et hsereditatem cum reliquis... Dominus enim ipse est hsereditas eorum, sicut locutus est illis. » Deut., xviii, 1, 2.

Tout ce que le monde peut donner de joie et de plaisir ne saura jamais approcher, même de loin, les joies pures et réconfortantes de X amour de Jésus l.

D'ailleurs, le Prêtre n'est point du monde et le monde n'est point fait pour lui. Son cœur ne doit pas s'y poser, ne serait-ce qu'en passant 2.

Tout ce que les créatures peuvent offrir d'affection ne remplira jamais le cœur fait pour un amour divin et éternel z.

D'ailleurs, le Prêtre en a fait le sacrifice au jour de son Ordination, et il lui est interdit de reprendre ce qu'il a si librement donné 4.

Avec le monde, point de compromis.

Avec les créatures, point de concessions.

Avec soi-même, point de défaillances.

Avec Jésus, point d 'indélicatesse, point de larcin, point ^ingratitude, point de parjure, point ôl apostasie.

1 « Nullus vero gaudium habet, nisi existens in charitate. » S. Thom., Op. 9 de decem Praeceptis.

2 « Si migrandum est de hoc mundo, non amandus est mundus. » S. Auc, Serm. 1, fer. 5 post dom. Pass.

3 « Haec est vita cordis, cum Deum suum contemplatur, et ipsa sua contemplatione suaviter reficitur. » Hugo a S. Victore, L. 2 de Anima, c. 10.

4 « Vos genus electum, regale sacerdotium, gens sancta, populus acquisitionis. » I Petr., ii, 9.

2. — . Amour qui fait de Jésus le principe et la fin de tout.

C'est un fait qu'il n'y a d'amour vraiment digne de ce nom que l'amour de Jésus i.

C'est une expérience maintes fois renouvelée qu'il n'y a d'amour stable et parfait que l'amour qui puise sa force et sa vitalité en Jésus 2.

C'est une vérité qu'il n'y a que Jésus qui mérite absolument d'être aimé et qu'il est le seul à pouvoir exiger du cœur de l'homme un amour exclusif et souverain 3.

C'est un effet naturel du Sacerdoce dont Jésus honore son Prêtre, que de se communiquer avec cette plénitude de lumière, d'amour et de vie qui le force en quelque sorte à voir Jésus en tout et à tout aimer en Lui 4.

Le Prêtre, plus que tout autre, sait que tout

1 « Amandus solus Deus est, omnis vero iste mundus, id est, omnia sensibilia contemnenda. » S. Aug., De moribus eccles., c. 20.

2 « Charitas Dei omnium arx est virtutum : haec est promissio regni, haec praemium summum est sanctorum in cœlo. » S. Aug., Serm. 1 Quinquag., 53.

3 « Charitas enim Christi urget nos : estimantes hoc, quoniam si unus pro omnibus mortuus est... et pro omnibus mortuus est Christus : ut et qui vivunt, jam non sibi vivant, sed ei qui pro ipsis mortuus est et resurrexit. » II Cor., v, 14, i5.

4 « Omnia et in omnibus Christus. » Col., m, 11.

vient de Jésus ' et que tout est fait pour Lui'2.

Dès lors, tous les êtres créés n'ont de valeur que dans la pensée de Jésus 3 et ne méritent d'être aimés que dans la mesure où ils concourent à la gloire et à Y amour de Jésus 4.

Aimer dans les créatures autre chose que Jésus, c'est donc aimer à faux.

Ne point tout rapporter à Jésus et ne point aimer uniquement pour Lui, c'est donc faire dévier l'amour de son cœur et en frustrer Celui qui seul y a droit.

Tout Prêtre doit s'appliquer à donner de l'actualité dans sa vie à la grande parole de l'Apôtre : Omnia et in omnibus Chris tus 5.

1 « Gratias agentes Deo, qui eripuit nos de potestate tenebrarum, et transtulit in regnum Filii dilectionis suse. Qui est imago Dei invisibilis, primogenitus omnis creaturae. Ouoniam in ipso condita sunt universa in cœlis et in terra, visibilia, sive throni, sive dominationes, sive principatus, sive potestates ; omnia per ipsum et in ipso creata sunt. Et ipse est ante omnes et omnia in ipso constant. » Col., i, 12, i3, 15-17.

2 « Finis enim legis, Christus, ad justitîam omni credenti. » Rom., x, 4.

3 « Fundamentum enim aliud nemo potest ponere, praeter quod positum est, quod est Christus Jésus. » I Cor., m, 11.

' « Finis propositi nostri Christus est ; quia quantumlibet conemur, in illo perficimur : et hsec est perfectio nostra, ad illum pervenire. » S. Auc, Sup. Psal. 56.

5 « Tibi convivium Christus sit, cogitatio tua Christus, gaudiam Christus, desiderium Christus, lectio Christus, quies Christus. » S. Hier., Tom. 4, Epist. i3 de 7 Ordinibus.

NATURE ET CARACTÈRES DE l'aMOUR $i

Donc, rien en dehors de Jésus, et tout en Jésus.

Jésus, l'unique principe et l'unique fin de tout K

Jésus, l'unique aimé, Tunique désiré, l'unique recherché, l'unique goûté, l'unique ineffablement possédé 2.