Habitude du péché véniel

Pas n'est besoin de réfléchir longtemps, pour comprendre que l'amour de Jésus ne peut aller de pair avec ce qui en est précisément l'opposé, le péché '*.

Le péché véniel sans doute ne fait point perdre la grâce sanctifiante, qui consiste dans la charité divine, mais il ne la favorisé sûrement pas ; et, s'il devient une habitude, il met un obstacle considérable à son développement et l'expose même à une perte totale 2.

Pourquoi pécher, si l'on veut aimer ? Comment prétendre aimer, si l'on se laisse aller au péché ?

Chaque acte d'amour que l'on pose donne une grâce nouvelle qui fortifie l'âme contre le péché.

Chaque péché que l'on fait enlève à l'âme quelque chose de sa résistance au mal et de sa prédisposition à l'amour divin 3.

Si le péché devient une habitude, ne serait-ce qu'en matière légère, il ne produira évidemment

1 « Tanto minor in peccati perpetratione, quanto major in Dei et proximi dilectione. » S. Auc, Ep. 29 ad Hierony.

2 « Ex consuetudine venialium peccatorum securitas mentis et familiaritas Dei amittitur, et gratia multiformis negligitur. » S. Alb. Mac, De parad. Animée, Part. 1 de Virt., c. 22.

3 « Mens quae tôt actionum ssecularium ventos recipit, ab amoris intimi fervore tepescit. » S. Petr. Dam., Op. 12, c. 11.

OBSTACLES ET SECOURS A l'aMOUR I4I

jamais un accroissement d'amour, mais plutôt // paralysera les bons mouvements du cœur et lui fera perdre le goût de l'amour divin.

Comment un Prêtre pourrait-il se relâcher assez pour ne point réagir constamment contre la tendance à Y insouciance spirituelle, à la routine, à la tiédeur, et surtout à Xhabitude du péché véniel ?

On ne veut point se gêner, parce qu'on n'aime pas.

On ne goûte plus les douceurs de l'amour, parce qu'on ne se corrige pas.

On ne croît point en amour, parce que l'obstacle du péché véniel d'habitude met une barrière entre Jésus et l'âme.

Il ne doit pas y en avoir entre Jésus et le Prêtre. Donc, ne jamais pécher, pour toujours aimer l.