Le sentiment et l'esprit de son Sacerdoce
Le Prêtre ne peut penser sérieusement à ce qu'il est comme Prêtre, sans aussitôt penser à Jésus.
Pour comprendre ce qu'il est, il est obligé de se rappeler d'où il vient, qui l'a fait Prêtre, pourquoi il a été honoré du Sacerdoce l.
S'il y réfléchit attentivement, comment peut-il ne pas se sentir porté vers Jésus 2, ne pas Lui rendre grâces d'avoir usé à son égard de tant de bonté et de miséricorde 3, et ne pas éprouver le besoin d'aimer à son tour Celui qui Ta aimé d'une façon si privilégiée ? 4
1 « Non vos me elegistis, sed ego elegi vos et posui vos ut eatis, et fructum afferatis, et fructus vester maneat. » Joan., xv, 16.
2 « Domine, ad quem ibimus ? verba vit» aeternae habes. Et nos credidimus, et cognovimus quia tu es Christus Filius Dei. » Joan., vi, 69, 70.
3 « Superabundavit autem gratia Domini nostri cum fide, et dilectione, quae est in Christo Jesu... Christus Jésus venit in hune mundum peccatores salvos facere, quorum primus ego sum : sed ideo misericordiam consecutus sum. » I Tim., I, 14-16.
4 « In hoc apparuit charitas Dei in nobis, quoniam Filium
Il lui suffit de considérer que sans Jésus il n'aurait jamais été Prêtre, pour éprouver à son égard des sentiments semblables à ceux de l'enfant à l'égard de son père et de sa mère.
Il n'a qu'à jeter les yeux sur le Sacerdoce de Jésus, par lequel ce divin Sauveur a sauvé le monde, et dont II a communiqué au Prêtre toute la puissance et V efficacité, pour se laisser émouvoir et vouloir rendre amour pour amour *.
Le seul fait de se dire avec esprit de foi : Je suis Prêtre, c'est déjà une pensée qui appelle l'amour.
Comprendre qu'il n'y a qu'un Sacerdoce et que Jésus, qui en est la source, le communique pleinement à son Prêtre, c'est voir et aimer Jésus en soi â.
L'identification de Sacerdoce conduit forcément à Y identification d'amour.
Tout le temps que le Prêtre est Prêtre, Jésus
suum unigenitum misit Deus in mundum, ut vivamus per eum. In hoc est charitas, non quasi nos dilexerimus Deum, sed quoniam ipse prior dilexit nos, et misit Filium suum propitiationem pro peccatis nostris. » I Joan., iv, 9, 10.
1 « Sicut misit me Pater, et ego mitto vos. Hsec cum dixisset, insufflavit et dixit eis : Accipite Spiritum Sanctum ; quorum remiseritis peccata, remittuntur eis ; et quorum retinueritis, retenta sunt. » Joan., xx, 21-23.
2 « Post Deum, terrenus Deus. » S. Clem., Const. apost., L. 22, c. 26.
l50 JÉSUS AMOUR DU PRÊTRE
l'aime d'un amour privilégié : cet amour est destiné à être éternel.
Depuis le premier instant de sa consécration sacerdotale, le Prêtre a été voué à X amour de son Sacerdoce, tel qu'il lui a été communiqué par Jésus : cet amour ne souffre pas plus d'interruption qu'il n'y en a dans le caractère sacerdotal ».
Pour aimer Jésus, le Prêtre n'a pas de moyen plus efficace que de réfléchir à ce que l'a fait son Sacerdoce.
Qu'il n'oublie jamais qu'il est Prêtre, et l'amour lui sera facile 2.
Qu'il pense à sa dignité sacerdotale, et par amour pour Celui qui l'a honoré de la sorte, il voudra Lui faire honneur*.
Sa conduite sera en tout sacerdotale, parce que ce sera pour lui un moyen de donner des preuves de sa reconnaissance et de son amour.
Son esprit sera en harmonie avec son caractère sacré, parce que, aimant souverainement
1 « Suscitabo mihi sacerdotem fidelem, qui juxta cor meum et animam raeara faciet. » I Reg., h, 35.
2 « Obsecro itaque vos ut digne ambuletis vocatione, qua vocati estis ...Veritatem autem facientes in charitate, crescamus in illo per omnia, qui est caput Christus. » Eph., iv, 1, i5.
3 « Ut sit quisque vere sacerdos, oportet ut non solo sacramento, sed justitia quoque induatur. » S. Auc, L. 2 contra litt. Petiliani, c. 3o.
OBSTACLES ET SECOURS A L'AMOUR l5l
son Maître, il s'appliquera en toute circonstance à penser, à parler et à agir comme Lui 4.
Uamour deviendra ainsi pour le Prêtre Y aliment principal de sa sainteté 2 ; en même temps que le sentiment de sa dignité et son esprit sacerdotal fourniront à son amour un moyen puissant de s'affermir et de se développer.
2. — L'assiduité des relations avec Jésus au Très Saint Sacrement.
Toutes les considérations que l'on peut faire sur le Sacerdoce trouvent leur application pratique en la Personne du Souverain Prêtre dans l'Eucharistie.
Tout l'amour que le Prêtre a le devoir et éprouve le besoin de donner à Jésus, en retour de son Sacerdoce, s' alimente abondamment à sa source naturelle dans l'Eucharistie 3.
Plus le Prêtre se met en contact fréquent avec Jésus au Très Saint Sacrement, et plus il est porté à revenir à Lui, qu'il sait être toute la grâce et toute la vie de son Sacerdoce 4.
1 « Ambulate in dilectione, sicut et Christus dilexit nos, et feradidit semetipsum pro nobis. » Eph., v, 2.
2 « Christum habitare per fidem in cordibus vestris : in charitate radicati et fundati. » Eph., m, 17.
3 « Eucharistia sacramentum est charitatis. » S. Thom., Op. 58, c. 25.
4 « Nullum sacramentum est isto salubrius, quo purgantur
l52 JÉSUS AMOUR DU PRÊTRE
Plus il établit avec Lui des relations intimes et assidues, et plus il goûte les douceurs de l'amour divin et jouit des fruits précieux qui en découlent *.
Plus ils' habitue à traiter affectueusement avec le Jésus qui lui a donné le pouvoir de Le faire descendre du ciel et qu'il conserve au Tabernacle, et plus il s'enflamme d'amour*1.
Un Prêtre qui trouve en l'Eucharistie tout ce qu'il peut désirer, est un Prêtre qui a compris le vrai bonheur 3.
Un Prêtre qui recherche la compagnie de Jésus-Eucharistie, est un Prêtre pour qui toutes les relations avec le monde n'ont ni charme ni attrait 4.
peccata, virtutes augentur, et mens omnium spiritualium charismatum abundantia impinguatur. » S. Thom., De Offic. corp. Christi, lect. 3.
1 « Confirmetur mens mea inter tanta mysteria dulcedine prassentiae tuae, sentiat te sibi adesse, et laetetur coram te. » S. Aug., Tract. 69 Sup. Evang. Joan., c. 14.
* « Resplende mihi, accende me, illumina et sanctifica vas tuum, de malitia évacua, impie de gratia, et plénum conserva, ut ad salutem animas meae manducem cibum carnis tuae, quatenus te manducando vivam de te, vivam per te, perveniam ad te, et replensem in te. » S. Aug., In Manuali, cil.
3 « Beati qui in toto corde exquirunt Deum. » Ps. cxvm, 2.
« Ille féliciter amat, qui Deum amat : et tanto felicius, quanto amplius, quia summum et unum bonum solus est Deus. » S. Aug., De subst. dilect., c. 6.
4 « Nolite diligere mundum, neque ea quae in mundo sunt. Si
Un Prêtre qui fait de la Présence eucharistique de Jésus son école de sainteté et le foyer de son amour, devient insatiable dans ses relations avec Jésus, se passionne pour Lui et arrive infailliblement par l'amour à la perfection de son état *.
Trop souvent, malheureusement, par manque de ferveur ou excès de zèle, le Prêtre raréfie ses visites à Jésus ou ne leur donne pas le cachet $ affection et d'intimité qui pourtant leur convient.
Ne fréquenter Jésus qu'à de rares intervalles et comme à la course, c'est évidemment peu Le comprendre et L'aimer encore moins.
Quoi d'étonnant, après cela, que le cœur reste froid, qu'on ne sache presque rien dire à Jésus lorsqu'on est à ses pieds, et que dans ses prédications et ses directions rien ne respire Yonction et Y amour divin 2.
Que les Tabernacles soient entourés par les Ministres du Seigneur, que les âmes sacerdotales viennent assidûment y puiser l'amour à sa source, et la ferveur régnera dans les rangs du clergé.
quis diligit mundum, non est chantas Patris in eo. » I Joan., h, l5.
1 « Super omnia autem hsec, charitatem habete, quod est vinculum perfectionis. » Col., m, 14.
2 « Otiosus est sermo doctoris, si prasbere non valet incendium amoris. » S. Greg. Mac, Hom. 3o sup. Evang.
l54 JÉSUS AMOUR DU PRÊTRE
La fréquence des rapports du Prêtre avec Jésus-Eucharistie élèvera considérablement le niveau de la charité divine en ceux qui, avant de prêcher l'amour, sont tenus d'en être embrasés 4.
