Le Prêtre est iniséricordieusement aimé de Jésus
Pour nous faire ses Prêtres, Jésus a oublié nos /. lutes passées.
Fautes nombreuses et graves peut-être. — liantes répétées pendant de longues années. — Fautes de négligence, Ôl' ingratitude, de malice, de révolte...
Que d'abus de grâces, de toutes sortes, depuis notre enfance !
Jésus n'a plus voulu voir en nous des pécheurs, et II a jeté nos iniquités derrière son dos ',
Sa miséricorde l'a emporté sur sa justice -.
Jésus a fermé les yeux sur notre misère présente.
Quels mérites avions-nous acquis au moment de notre Ordination sacerdotale ?
Quelles étaient alors nos victoires sur nos
eosdem ministros corporis et sanguinis sui conficit sacramenta. » B. Laurent. Justin., Serm. de Euch., n. 28.
* « Projecisti post terguin tiium oninia peccata mea. » Is., xxxviii, 17.
'^ « Ego sum Dominus qui facio misericordiam, et judicium, et justitiam in terra ; hœc enim placent mihi, ait Dominus. » Jer., IX, 24.
mauvais penchants, nos défauts, nos habitudes coupables ?
Pratiquions -nous la vertu avec «générosité, constance, fidélité ?
Marchions-nous vraiment dans la voie de la perfection, comme le réclamait l'état que nous allions embrasser ?
Ou bien notre piété laissait-elle à désirer?
Notre amour n'était-il pas faible et languis sant ?
Et n'avancions-nous pas vers le Sacerdoce, sans un détachement suÛisant du monde, auquel toutiVl'heure nous n'allions plus appartenir, et sans une volonté énergique de n 'aimer plus que Jésus. à qui nous devions appartenir sans retour ?
Rien de tout cela n'a arrêté Jésus. 11 a voulu nous aimer quand même, et sa miséricorde Lui a Z'oilé notre misère ^
Jésus n'a pas tenu compte de nos faiblesses et de nos infidélités futures.
Pourtant, Il savait à l'avance toute notre vie de l'avenir.
Il connaissait en détail chacune de nos pensées, chacune de nos paroles, chacun de nos actes.
Il savait Vusage que nous ferions de ses grâces,
' « Ouid enim est peccatuin ad misericordiam ? Tela aranese qiise, vento fiante, nusquam comparet. « S. Joan. Chrys., In Psalm.
et 11 comptait déjà le nombre de nos infidélités et de nos péchés.
Il voyait, dans un avenir plus ou moins rapproché, nos imprudences et nos compromis ; nos relâchements et nos résistances à ses inspirations ; notre manque de piété et de surnaturel : nos retours à Yesprit et aux maximes du monde ; nos oublis coupables de la sainteté de notre état; nos négligences dans l'accomplissement de nos devoirs les plus sacrés; nos défaillances et nos chutes ; nos infidélités à nos engagements les plus solennels ; nos baisers perfides et nos outrages sacrilèges.
Grâce à Dieu, nous n'avons point tous commis toutes ces fautes ; mais, après notre Ordination, sommes-nous restés sans péché? ^
La profanation et Xapostasie ne sont pas des mythes.
Jésus a connu, dès le commencement, les renégats et les apostats, les profanateurs et les sacrilèges. Et II les a faits ses Prêtres !
Il les a aimés quand même d'un amour privilégié, d'un amour sacerdotal -.
1 « Beatus qui inventus est sine macula. Quis est hic ? et laudabimus eum. » Eccli. xxxi, 8, 9.
■^ « Misericordiae Domini quia non sumus consumpti ; quia non defecerunt miserationes ejus. » Jer., Thren., mi, 22.
Il continue de les aimer et sa iniséricorde les poursuit.
Il voit en eux ses Prêtres, et II veut les sauver, pour l'honneur de son Sacerdoce et pour ne pas rendre inutiles tant de grâces dont II les a comblés.
Aussi, à chacune de leurs trahisons, leur adresse-t-Il cette parole di amitié et de tendresse, par laquelle II cherche à toucher leur cœur : « A inice, ad quid venisti ? ' »
Son amour et sa miséricorde ont présidé au choix que Jésus a fait de ses Prêtres.
Les montagnes d'iniquités, qui devaient s'élever plus tard dans certaines âmes sacerdotales, n'ont rien changé au cours de cette charité infinie qui a voulu aimer quand même les élus de son choix 2.
Ah ! si l'on osait douter de la miséricorde de Jésus sur la terre, il n'y aurait qu'à considérer son amour à l'égard de ses Prêtres, futurs pécheurs ^.
"• Matth., XXVI, 5o.
2 « Propitius ero iniquitatibus eoium, et peccatorum eorum jam non memorabor. » Hebr., viii, 12.
3 « Parcis autem omnibus, quoniam tua sunt. Domine, qui amas animas. » Sap., xi, 27.
DEUXIEME MEDITATION
